冰雪之氣
澤林/甘肅舟曲
泉城的雪，是夢裏的梅香，獨自馥郁，暗自幽香，或者只因回不去，經由時間的水封存，而歷久彌香。
羚城的雪，是劇院裏的金蛇狂舞，洶湧滔滔，奔騰無羈，洋洋乎如水，滔滔兮如波，揮灑自如，卻不在心上，只在眼裏。
只身行走在羚城的飛雪裏，我是一粒蜷曲的種子，在四野茫茫中尋找落腳的土壤。
我是意外的到來，還是必然的旨歸？飛雪狂舞中，似在告訴我：意外和必然，並無不可逾越的溝壑，全是那個問而茫然的冥冥之中。
澤林問：浮生若夢，冰雪何謂？
陶庵曰：世間山川、雲物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。
張岱性染冰雪氣，如飛雪起舞時。嘗言：與旦晝、煩躁、市朝等紛繁外相對應的，則是夜氣、清凈、山林的冰雪氣質，讓人或可在清爽、出塵中品出另一抹況味。（張岱【冰雪文序】）
冰，不止是冷的替代，也是剛健的表征。嚴寒物化，結晶成人們視線和意識上的一根針，戳到哪裏都是生疼。
雪，水從天上遣之人間的精靈，來到大地，一路翩然，只有姿態，射中人心浮華的標的，化成水，解心上苦。
由是觀之：屈原是以雪的姿態，生於一個冰渣密布的時代，周旋於冰磧在胸的國土；陶潛是涵泳冰雪之氣的心靈，回歸土壤，返身田園，融進了山林大地；李白是把冰雪詩文拋付萬裏河山，點點滴滴，拋得出去，捎不回來；蘇軾是有雪無冰，他的的赤壁，滿滿的雪氣氤氳，冷而不酷；唯有張岱，冰淩花開，雪花飄蓬，以冰融雪，一路走來，鮮不見人影。
家國已是無恨，世間惟為難舍，無懼孑然一身。孤獨地守望，不過打算留給世人一個完整的冰雪滄溟而已——五十年來，不是夢！
孤獨，讓人纖細。張岱的冰雪世界，是纖細的獨白，千年而下，難見捧出對句的人。
說書的柳敬亭，「吞吐揚抑，微入毫發」，這是哪家的揚抑，又是誰的毫發？相貌奇醜的柳敬亭，「眼目流利，衣服恬靜」，這又是為誰流利，為誰嫁衣？
人們看此文，盡看奇文寫奇人，怎見得此文冷厲的棱角，飄逸的內美？
西湖，七月半，原是一無可看，偏是以冰雪之心，看出城中月下的五類：官僚之尊貴，閨秀之嬌吟，妓僧之閑適，市井之好事，清雅之清逸。月本無恨，惟事長圓，看月忘月，月在若不在。以凡人之眼見，則舉目盡是繁華熱鬧，以冰雪冷眼旁觀，看清一群人在另一個家國世界裏的雍容閑適與避月如仇。
五十年後，若非真的夢一場？不然，何以待到眾客散盡，仍要酣睡十裏荷香，一醉清夢？
世界的繁華，人心的淡薄，一再印證著王朝更替既成事實，人心的無序，反襯哲人的孤獨。孤獨，是審美內化的堅定自持。「布衣蔬食，常至斷炊」，物質匱乏，日常窮困，並非全屬亂世所賜，更有主動逃逸。
人之七不解，哪有往事陳跡可尋？比值眼前，誰能告訴我，一個不畏冰雪，又融化七月的答案？忘記吧，或可一夢。
生命，不過一場絕望的消耗。生而逆旅，亦不外化塵歸土，逆向趕赴歸途。冰雪氣的人，養著冰雪質的心，湖心亭的景，僅剩一痕，一點，一芥，兩三粒而已。
故園的牽絆，不是唯一的理由，披發入山，俱因無所歸止。前半生的浮華奢靡，也不是理由。生命在剝離、投擲之後，重新被開啟，過眼皆空，空故了群動，破甕途中，鹿鳴宴上，一夢耳！
李贄橫空振呼，所書為焚書續焚書，那是罹火的本朝。張岱只求所書「劫火猛烈，猶燒之不失也」，原是易譜的新朝，一粒遺民的祈願。
「多夢皆因多病」（何永康【古文鑒賞辭典】1738p）。冰雪質地，難抵日漸變暖崩壞的世界。冰堅，非至堅；若非雪來化之，怕只怕早已成水成雲再成水。
最初的書蠹詩魔，最後的冰雪哲人，張岱終是以一顆冰心化雪而去，卻不是消逝，而是站立。
浮生既然若夢，養了冰雪心魂，何為？
飛雪子夜，心越過山頭向前看，仍見山腳一閑人。
