【前提示】自以為是，不能彰顯自己的主張。那怎麽才能彰顯自己的思想主張，順便拯救一下幾乎要陷於絕境的人類和人類文明呢？老子說「不自是故彰，自是者不彰」。可是在現在資訊爆炸的大背景下，自是不自是都不彰。老子是這個意思嗎？是也不是。老子的意思是沒有必要自以為是地宣揚自己，不要為了那一點點的流量而拼命滴鼓吹自己。
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【文字版】
一天一分鐘，一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第二十四章接下來「自是者不彰」這一句。
自是，就是自以為是。是，正確的。真理性的偉大認知，如，實事求是的是。彰，就是文章的章加三撇，文采美盛鮮明，更光鮮明顯。也就是凸顯，突顯，特別光鮮亮麗。
只認為自己是對的，不能得到更加光鮮的呈現。也就是說，你們來是對的，可是不等別人說你是對的，卻偏偏要自己說「我是對的」，而且「我是唯一的對的」。
這樣做不好。
【補充說明】
我也是這樣的人，所以我的很多關於道德經的偉大見解都沒有弘揚出去。從現在我也要低調一些，不要自以為是，更不要唯我獨是。
既然大家都是在像盲人一樣摸象。首先，你摸到的是對的，說大象就像一把大蒲扇。
對不對？對。百分百敵對，因為你摸到的是大象的耳朵。
是，但不能自是；更不能唯我獨是。他摸到的是大象的鼻子，所以他說大象就是一根軟管。盲人摸象的故事，像極了現在研讀道德經的諸位。
所以，我也會自不量力地著急，總想著提醒別人，這裏可以再做進一步的思考，就是說，你在想一下，深入思考一下下，就會豁然開朗，就會一下子突破你原來的認知障礙，思維限制，一下子就明白了。
如「道可道，非常道」，有人說了「道是可以講出來的，但是講出來的道就不是永恒的道了」。我就啟發他「什麽是永恒的道？」或者「永恒的道是個什麽樣子？」為什麽說出來的道，就不是永恒的道了？
我很高調嗎？我很啰嗦嗎？我很執拗嗎？
我覺得本來就應該這樣思考問題，如果我們連「常道」或「恒道」是什麽都不知道，又是怎麽做出的「不是永恒的道」的判斷的？實際上這個問題很簡單，但是全網我都沒發現（又開始自以為是了，唯我獨尊了）有人願意做這樣的思考。
常道或恒道，就是道的常態普遍性不變的那部份本質的特性，也就是內涵。內涵是指一個概念所概括的思維物件本質特有的內容的總和。
「非常道」的「道」就是這個「內涵」的定義中所謂的「思維物件」本身。
也就是說「可道之道」被我們「道出來的」可能是道的定義，也可能是道的內涵，也可能是道的外延，甚至很可能是道的一些具體的子項，甚至很可能是道的一些局部的不能直接反映道的本質的現象，總之，只要是人類能夠用語言或文字等所有方式表達出來的道，就不可能是道本身，而是經過你的思維意識加工並經過你組織的語言文字或其他形式表現出來的。
總之，說出來的道，屬於意識範疇，精神世界的一種存有。而道本身是屬於物質範疇，客觀世界的真實存在。
一個是意識形態的。
一個是物質形態的。
又怎麽可能是一樣的呢？
不是我想「自以為是，唯我獨對」而是客觀事實就是如此，不允許我不自以為是。我就是再不自以為是，也不能「彰」。因為我還沒有達到老子即將入聖成聖的境界，我很希望我的學說盡快地「更彰，大彰，特彰」，讓去世界的人類都知道——
有，且只有，老子的思想才能拯救人類和人類文明於即將淪陷的險境。
