幢（chuáng ），源於古代儀仗中的旌幡，又稱幢幡。經幢起源於西藏、尼泊爾及印度等處。
唐代中期因為佛教的密宗傳入，尊崇佛教的人開始將佛經抄寫在絲織的幢幡上，但是由於幢幡的可保留度非常有限，所以慢慢的開始將佛經抄寫在石柱上，以此能夠保證佛經的留存時間，因為所抄註的經文大都為【陀羅尼經】，所以才把帶有佛經的石柱叫做經幢。
中國歷代著名古寺前或綠樹叢中，列立經幢，多有法幢高樹也。幢是一種帶有宣傳性和紀念性的藝術建築。印度幢的形式是在紀念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。
中國經幢多為石質，一般由幢頂、幢身和基座三部份組成，主體是幢身，刻有佛教密宗的咒文或經文、佛像等，多呈圓柱形、六角或八角形,以八角形為最多。有二層、三層、四層、六層之分。
幢身立於三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等下層柱身刻經文，上層柱身鐫題額或願文。基壇及天蓋，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。基座和幢頂則雕飾花卉、雲紋以及佛、菩薩像。
唐宋以來，建幢之風盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經幢，也有為紀念高僧而建的墓幢。
像佛光寺裏有兩座唐代經幢
一座建於唐大中十一年(公元857年)，立於佛殿階前的中線上，八角單層，石構，高3．24米。該經幢上的建造年代與東大殿梁枋上的題記相互印證，確切記載了東大殿的建造年代，堪稱東大殿的石質「檔案」和結發夫妻。
另一座建於唐乾符四年(公元877年)，立在山門內第一進院落中心，高5米，底部為八角形束腰須彌座，束腰上下浮雕仰俯寶裝蓮瓣，一周共浮雕16片蓮瓣。腰部八面各鐫刻伎樂一龕，8名樂伎手握不同樂器，仿佛在演奏佛樂。
須彌座之上豎立八角柱形幢身，通體刻陀羅尼經以及「功德主山門都檢校賜紫沙門願誠」、「唐乾符四年歲次丁酉七月庚子十九日戊午建立」等文字，幢身之上有寶蓋流蘇雕飾，寶蓋之上立八角矮柱，其上覆壓屋蓋，為八面翼角起翹攢尖造形。屋蓋之上裝飾八瓣山花蕉葉，山花蕉葉之內是覆缽，最上部雕刻仰蓮寶珠。
在中國五代二宋時最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。
趙州陀羅尼經幢，就是一座北宋時期建造的經幢。
趙州陀羅尼經幢位於趙縣南大街與石塔路交叉的十字路口中央，因經幢形似寶塔，當地人把經幢當成石塔了，所以把石塔所在的那條街叫做石塔路。
陀羅尼經幢雕刻於北宋景祐五年（1038），由禮寶副史、知州王德成等督辦，趙州人何興、李玉等建造。原是開元寺遺物，寺已毀，唯有經幢遺存。
經幢高18米，7級。經幢建在高1.5米的方形石台上，原來石台高於地面，由於歷史的變遷，地面升高，現石台低於地面。石台束腰處雕「婦女掩門」圖案，四角雕有金剛力士。基上是八角形束腰式須彌座，雕刻著佛教的八寶圖案，以及伎樂、神佛、菩薩、蟋龍等。
須彌座之上，為一自然山石，其上托著經幢的六層柱體，每層之間均有華蓋相隔。經幢主體呈八角形,一至三層刻有陀羅尼經文。其余各層刻滿了佛教人物、經變故事、獅、象等動物、亭台、花卉圖案等。幢頂以銅質火焰寶珠為塔剎。
唐宋經幢欣賞
1、松江唐經幢，建於唐大中十三年(公元859年)現存二十一級，高9.3米，幢身八面，刻尊勝陀羅尼經全文。相傳造此幢有二說，一為此處是「海眼」，造幢鎮之；二謂每年秋天官府在此行刑，信佛者造幢超度亡靈。全幢高大美觀，尚具盛唐風格。
松江唐經幢
2、惠山唐宋經幢，江蘇無錫惠山寺山門前，北為唐乾符三年(公元876年)陀羅尼經幢，南為北宋熙寧三年（公元1070年)建的普利院大白傘蓋神咒幢。二幢形式大小基本相同，上刻「佛頂尊勝陀羅尼經並序」。由上至下有欄桿、仰蓮、座佛、獅子、雲紋等，雕刻華麗，造型優美。
惠山唐宋經幢
3、湖南常德鐵經幢，著名的鐵鑄的幢。建於宋代，原在德山山麓，位於乾明寺左側。經幢建在1.42米高的石座上，幢身用白口鐵鑄成，高4余米，重約1.5噸，幢身鑄刻【般若大樹菠蘿多心經】，基座部份鑄有佛像、金剛力士、蓮花等紋飾。此種由生鐵鑄成、‘仿木結構的經幢，在中國現存經幢中很少見
湖南常德鐵經幢
經幢作為佛教傳播發展的產物，同時也成為記載寺廟歷史的重要載體，對研究寺廟起著重要作用，在佛教弟子眼中，他們更在意的是經幢上面多刻寫的文字，這些經文中都是有真實的意思表達，令石雕經幢綻放出常人看不到的光輝，這種光輝就是利於眾生的。
