近期看到陳派再傳弟子徐俊霞與網友互動中提到「墳頭拜師」，出於好奇，我查閱了有關資訊，原來是2018年武慧敏在陳素真大師墳前拜師事件，武慧敏拜師可能是出於對已故陳大師的敬仰和追思，但在戲曲藝術傳承和師徒關系中，我覺得「墳前拜師」很不妥。
一是據陳派大弟子關靈鳳老師講武慧敏曾想拜陳素真大師為師，陳素真大師考慮到徒弟年齡差太大，存在隔輩問題，生前已經明確拒絕收武慧敏為徒弟，墳前拜師違背陳大師生前意願。在陳大師墳前，應當以莊重和尊重的方式紀念她，而非將其與拜師儀式混在一起。
二是陳派掌門人關靈鳳老師強烈反對墳前拜師，說明陳派內部持有不同意見，此事有違常理，如果確實需要特事特辦，陳派內部應該廣泛征求意見，最起碼陳派內部要先統一意見，協調一致對外釋出情況說明。強行墳前拜師會造成和激化陳派內部矛盾，破壞陳派的團結與和諧，導致內部矛盾公開化和擴大化，這也不是陳大師所願看到的，組織墳前拜師者缺乏陳派大局觀，考慮的很不周全。
三是武慧敏曾是關靈鳳老師學生，與她同一批的有好幾個是關靈鳳老師的徒弟，在墳前再拜師陳大師，擡高自己的輩分，變成了與關靈鳳老師同輩，這樣就存在年齡和輩分均不合適，在陳派內部輩分混亂，難道以前叫關靈鳳老師老師，現在叫關靈鳳老師師姐嗎？這會置關靈鳳老師於尷尬境地，既不合情也不合理。
四是拜師的目的不明，墳前拜師會讓大家覺得是為了追求名聲或利益而采取的一種手段，利用墳前拜師進行炒作，以達到自己的目的。如果武慧敏是為了陳派藝術，就應該多排多演陳派的戲，傳承發展好陳派戲，或者吸收陳大師的藝術形成自身的特色，自己已經是陳素真大師的學生了，沒有必要非要圖有名無實的徒弟虛名。
五是破壞梨園行規，墳前拜師不符合傳統的師徒傳承規矩，缺乏對師父的尊重，千百年來留下的傳承規矩和優良傳統不應隨意改變。跪在墳前磕頭，自認徒弟的行為，可能被視為對戲曲藝術的不敬重。傳統的戲曲藝術拜師學藝，強調的是雙方的互動和實質性的學習，而墳前拜師則更多是一種形式上的表達，缺乏實質性的師徒關系建立。
六是引起爭議和質疑，對拜師者個人形象產生負面影響，墳前拜師的做法在戲曲界和社會上存在很大爭議。在已故大師墳前進行拜師儀式，意味著無法從大師本人那裏得到直接的藝術指導和傳承。這樣的拜師更大程度上是名分上的，而非真正的學習和藝術上的交流。一方面，這種做法會讓人們對拜師者的動機產生懷疑，認為其更多是為了出名或獲取某種利益；另一方面，也會讓其他戲曲演員對這種做法產生不滿和反感。
七是誤導觀眾和不良示範，墳前拜師後，媒體可能會借此宣傳新弟子為已故藝術家的親傳弟子，誤導觀眾和公眾對師徒關系的認知。這種誤導可能會損害豫劇陳派戲曲藝術的聲譽和形象。如果這種行為得到認可，以後是不是其他人也可以去墳前跟已故大師磕頭拜師，豈不亂套？這比生前強迫大師收徒還要惡劣。
