圖片說明： 圖說：馬丁·路德的故居外景
喬魯京
1517年秋天的歐亞大陸兩端，人類思想史上兩位巨擘各有所為：在東亞，龍場悟道後的王陽明正奔波於南、贛、汀、漳四地平亂，一邊用事功實踐自己倡導的「知行合一」，一邊感嘆「破山中賊易，破心中賊難」；在西歐，為反對修士台徹爾向百姓兜售贖罪券，馬丁·路德不但寫下【九十五條論綱】，更在10月31日夜間把它釘到了王宮教堂的大門上。馬丁·路德不會想到，自己這個舉動會被未來的歷史學家們判定為歐洲中世紀的落幕；王陽明也無法預見，自己這門「事上磨煉做工夫」的心學何其深遠地影響了此後500年東亞人的精神世界。
「逝者如斯夫」，見過浩浩湯湯的贛江水後，我想端詳那座終結歐洲中世紀的小城模樣，於是從柏林搭乘火車，向西南前行100公裏。今天的維滕堡只是拉貝河北岸一座不起眼的德國小縣城，500年前卻是重要的學術文藝中心。坐落在小城西端的王宮教堂幾經復建，馬丁·路德張貼【九十五條論綱】的門框猶在，但木門換銅門，早已不復當年容顏。大門旁高聳的鐘樓是小城的最高建築，循著螺旋台階不斷攀升，可站到頂層眺望。若比擬維滕堡為魚，我站的鐘樓是魚頭，由此發端的石板街便是魚脊，向東舒展開去，市民廣場是魚腹，目力盡處的魚尾便是馬丁·路德的故居——路德之家了。
順著「魚脊」一路東行。鱗次櫛比的樓房大體保留著二三百年前的面貌。跳入眼簾的美式牛排館、南亞餐廳、壽司店不斷提示我置身於全球化的21世紀，可一個個樓門旁焊牢的紀念銘牌又讓我一次次閃回過去。從「德國之師」梅蘭希通到萊辛、歌德、席勒、海涅，從丟勒到老克拉納赫，他們在這裏駐留的身影足以讓文藝愛好者們頻頻驀然回首。城雖小，大學揚名。對理科生來說，哈雷-維滕堡大學是物理學聖地，威廉·愛德華·韋伯、古斯塔夫·赫茲……
從王宮教堂大門走到路德之家，魚脊街不過一公裏，但一次次精神穿越，足以消磨半日時光。遙想507年前的那夜，馬丁·路德走得應該很急。之後數年，他仿佛在重走王陽明流放貴州龍場驛、遭錦衣衛追殺的路，逃離、藏匿，再逃離、再藏匿。一樣的苦其心誌、勞其筋骨，但就像那首【泛海】詩所宣告的：「險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。」只因都要領受天降大任，就必然要把修為提升到「夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風」的境界。
當王陽明寫就【南贛鄉約】時，隱居華瑟堡的馬丁·路德把整部【新約】從希臘文轉譯成德文，這對現代德語的形成起到決定性作用。
1522年3月，馬丁·路德冒著生命危險，回到維滕堡。其後雖仍有風波，但他不再選擇逃離。在路德之家，我看到一本1783年開始使用的參觀簿，不禁感喟時間點鐵成金的魔力——兩百多年前尋常的留言本已成為珍貴文物。和那一行行花體拼音字母遙相呼應的，是從余姚、修文、崇義、大余到柯橋，從出生、悟道、平亂、病逝到安葬，王陽明同樣被後人紀念著。
究其原因，我認為或許這是軸心時代後，不同文明又一次殊途同歸的躍升：馬丁·路德推動歐洲人告別不事勞作、貪圖享樂的中世紀，把踐行日常生活的責任視為個人道德的最高標準；而在王陽明看來，「天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。」
日已西沈，站在魚脊街尾回望，那座粗壯的鐘樓直指燦爛的夕陽，石板路面仿佛新鮮的魚鱗，躍動著金光。這光明，被馬丁·路德形容為「純粹不屈」。於是，他又一次可以和東亞的同代人相視一笑——王陽明留給世人的最後八個字正是：「此心光明，亦復何言。」▲ #深度好文計劃#
