對於時空，中華文明主要用兩個詞來說明。
一個是宇宙，一個是世界。
在現代漢語中，宇宙的用法偏重於空間和天文；
世界的用法偏重於地球和人間。
而 在古人眼中，所謂的宇宙、世界，就是時空。
古人說得好，「上下四方謂之宇，古往今來謂之宙」。
而 「世界」一詞來自佛家，漢譯和「宇宙」相對應。
二者在文化內涵上可謂「無縫銜接」。
世界一詞的意思，套用宇宙的解釋也完全成立 ——
古往今來謂之「世」，上下四方謂之「界」。
從語言的「自覺契合」到內涵的「心心相印」 ，我們可見一斑——
1. 有容乃大，中國佛家一開始就是中華文明對佛家文化的融匯；
2. 中國佛家一開始就從漢字系統的「入口」中國化了；
3. 居高聲自遠，佛家的世界傳播借助了中華文明的平台，並「搭了便車」；
4.在世界上廣泛傳播的佛家文化其實是中國佛家。
我們分析這些觀點當然很有意義，但意義其實也並不算大。
因為有「分別心」之嫌，易被狹隘理解。
因為究其根本，真正的智慧超越民族，超越地域，超越時空。
在中華文明中，宇宙、世界，以及其對應的時空，具有非常深刻的意義。
主要體現在幾個方面：
一是數千年前就回答了時空有沒有邊界的問題——
時空是無窮的概念。
道家說，無極而太極。
大道至簡至易，一句話而已。
而所謂現代科學還在旮旯裏打轉——
打轉在「邊界」「奇異點」「大爆炸」等誤區中。
二是數千年前就回答了時空是不是統一的問題——
在中華文明看來，時空既是無窮大，又是無窮小，達到不可思議的統一。
空間是「其小無內，其大無外」；
時間是「無始以來，無終以去」。
無窮大無窮小如層層巢狀，如須彌芥子。
沒有最小的無窮小，因為巢狀著更小的無窮小，再小的無窮小相比後者，也是無窮大；
沒有最大的無窮大，因為巢狀著更大的無窮大，再大的無窮大相比後者，也是無窮小。
三是數千年前就回答了時空和人的關系問題——
時空包括各種層次，體現著不同頻譜、不同能量、不同境界。
中華文明講天人合一、天人本一。
這可不是白講的。
人的層次，對應著時空的層次；
人的境界，對應著時空的境界。
包括頻譜層次、能量形式亦是如此。
這種天人對應，並非固化。
進而言之，人和天的層次可以是一樣高，以至無上境界。
因為天人本一，本來如是。
所謂天人本一，用易經的話來說——
就是「天行健，君子以自強不息」；
就是「與天地合其德，與日月合其明」。
天人本一，其實是告訴人們，天人本來就同根同源；
要直接站位於日月，像日月一樣正大光明；
要直接站位於「天行健」，像天一樣自強不息。
特別是對於21世紀而言，對於21世紀的人而言——
直接對標最好！
直接最上一乘！
直接就是「正大光明」！
直接就是「天行健」！
