[攝影：蘆笙]
蘆葦是中國古老的民間樂器。 它屬於簧片樂器家族中的吹孔簧片樂器類別。 它是世界上大多數現有簧片樂器的鼻祖。 發音清晰優雅，音質柔和，演唱能力強，具有中國民間色彩。
蘆笙是苗族、侗族、水族、瑤族、仡佬族的單簧管吹奏樂器。 古稱盧沙。 苗、侗、水語都稱為莖。 苗語又稱嘎鬥、嘎結、嘎東、嘎政等。侗又稱根蘭、根蘭尼、更老等。瑤語稱樓系。 流行於貴州、廣西、湖南、雲南、四川等省區。 它歷史悠久，造型多樣，色調明亮豐富，富有濃郁的地方特色。 民間常用它作為蘆葦舞、蘆葦樂隊合奏的伴奏。 改革後已用於民族樂隊，可獨奏、二重奏或重奏，具有豐富的表現力。
關於蘆笙的起源，民間流傳著許多感人的傳說。 在郁郁蔥蔥的苗嶺山麓，清澈碧綠的清水河畔，山清水秀的苗家村裏，很久以前住著一對老夫婦。 我的父親名叫彭雀，我的祖母名叫魏鳥。 他們40歲了。 一年後，她生下了一個女孩，取名邦雀。 這姑娘聰明靈巧，比孔雀還漂亮，比黃鶯還好唱。 苗家子孫都喜歡她，邦卻卻暗戀年輕獵人毛紗。 勇敢的毛莎武藝高超。 他曾殺虎為父報仇，射鷹精為百姓除害。 有一次，殺死白雉怪救了一個女孩。 女孩得救了，毛莎卻不見了。 原來這個女孩就是棒雀。 父母親看到心愛的女兒非常高興，眼裏充滿了淚水。 由於棒雀找不到貓砂，他的飯菜和飲料都不香，看上去憔悴不堪。 這位多才多藝的老人采集金竹，砍伐蘆葦，制作出精美的蘆笛，用它吹奏出優美的曲調。 彭雀先生教村裏的年輕人制作、演奏蘆笛。 蘆笙比賽那天，遠近苗寨的年輕人都來參加，最後吸引了頭上插著白雉毛的毛莎。 邦雀一眼就認出了他，彭雀神父便邀請他到家裏去。 邦雀精神抖擻。 和毛莎暢所欲言地談起了自己的愛情，兩人成為了幸福的情侶。
在美麗的侗鄉，相傳蘆笙起源於三國時期。 孔明派兵攻打侗寨，以戰鼓為號角。 當時，侗族首領孟獲命人砍竹，奏響聲，作為集兵攻退的訊號。 後來逐漸演變為蘆笙。 有些地區的侗歌還描述了制作蘆葦的詳細過程。 據說，起初他們用木頭砍蘆葦，但吹起來卻發不出聲音。 然後他們用竹子或牛角來制作它們。 雖然發出聲音，卻無法被吹走。 太費力了。 後來，孟獲的兒子從鎧甲上取了一些銅片，把它們錘得很薄，模仿洞裏滴水的聲音，裝在蘆竹筒上，發出悅耳的聲音。 大小不同的蘆葦。
在中國樂器史上，蘆笙的出現晚於葫蘆笙。 12世紀初期的南宋時期，蘆笙的前身「蘆紗」僅在文獻中有記載。 當然，距離載入史籍還有很長一段時間。 南宋範成大著【歸海與衡誌】有：「蘆笛，人族樂器，形似笛子，有八縱一橫管貫穿其中。」 南宋周去非【嶺外黛達達】（卷七）樂器篇中有較詳細的描述：「瑤族音樂有蘆沙、銃鼓、葫蘆笙、竹笛等。 …… 蘆紗制，形狀像古代的笛子（指排簫），由竹子制成，一縱八橫。其演奏方法與蘆笙相同，在廣西瑤族等少數民族中，蘆笙和葫蘆兩種樂器同時存在。 【安】：「陳、袁、青州蠻……農閑時，當操的有一兩百人，手拉手唱歌，幾個人吹笙領頭。」蘆笙這個詞是作為樂器使用的名稱最早出現於明代文獻中。 明代錢古訓在【白衣傳】中寫道：「村中擊鼓，吹笛，舞莖，以作宴席。」 明代倪仁所著的【南詔野史】中記載，進入滇中的苗族「每日」孟春對月舞，男子吹蘆，女子敲鐘，整天並肩唱歌、跳舞。 」明代田汝成的【燕郊紀聞】也有：「侗族人閑暇時吹奏蘆葦。」明代匡祿的【池雅】也有：「侗族……善樂，吹奏。胡琴，吹六管（即蘆笙），閉眼唱長歌，頓足，亂舞。」清代田文孟齋【前書】記載：「他的勝傑 竹子由六根管子組成，接縫拉在一起，相互比較。 ......竹子也被切成直徑，稱重並綁在六個管子上，然後吹制。」
蘆笙是由葫蘆笙演變而來。 人們在實踐中認識到，葫蘆質脆，不堅固，容易漏氣。 竹簧片也容易吸收水分並改變聲音。 明代音樂家朱載曾在【辨笙時不宜用鎮婆】一文中指出其缺點。 在貴州、廣西、湖南等省區，中國少數民族先民在葫蘆笙的基礎上逐漸制作了木笙鬥和金屬簧笙，從而達到了更大的音量和雍容。 音色。 在苗、侗、瑤等民族中，蘆笙不斷發展，並逐漸取代了十分流行的葫蘆笙。 1960年代初，雲南音樂工作者在西雙版納布朗族地區收藏了一把古老的十四管笛。 笛子分為左右兩排，穿過管道。 它不再用葫蘆，而是用竹筒制成。 笙鬥的簧片也改為銅簧片，其外形與宋代的蘆紗類似，「形似古笛，用竹編成」。 這件殘存的古排笙足以見證葫蘆笙演變為蘆笙的歷史。
