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【文字版】 #春日生活打卡季#
一天一分鐘一句道德經，今天我開始為大家分享老子道德經第二十二章，第一句「曲則全」。
很多人不會認為這是完整的一句話，我也不這樣認為。還是要把他當成單獨的一句來講的原因是，我要把配齊羅。
曲，委屈，委曲。全，周全，周到，圓滿。正是因為曲與屈，很多時候都通用，所以大多數人都以為是「委曲求全」。
全部的答案就在最後一句——古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠「全而歸」之。
曲則全，全而歸。這是在描寫「反」，道的運動軌跡吧。
【補充說明】 #挑戰30天在頭條寫日記#
首先，明確我的研究成果，「曲則全」的下一句是「全而歸」。這是一句完整的真經，不僅僅是因為格式符合真經的要求，更重要的是這是在使用科學語言描述「道之動者反」。
道的運動方式就是「反-返-反復」。道的運動軌跡就是「曲則全，全而歸」。
曲，彎曲，有曲度的，曲線，數學，解析幾何意義上的「曲線」。
全，封閉的，連續的，迴圈的運動軌跡，典型的如圓周，圓的漸開線：圓沿著確定的方向捲動時，圓周上的一點形成的軌跡。
歸，回歸，歸來，回歸到原始的起點的狀態。
曲線運動，可以形成連續的軌跡，就可以回歸到起點的原始狀態，這就是道的運動方式的軌跡。人類歷史上最早的解析幾何思想，把物體的運動軌跡記錄下來，變成一條可以進行數學計算的方程式式。圖形與方程式式的完美結合，就是解析幾何的真正意義，也是這世界最典型的運動方式。
而王弼之後幾乎所有的人都是「委曲求全」的路數。委曲求全，就是虛與蛇委才能茍且偷生，難道這是孔子慘胡進來的思想嗎？老子的不爭，從來不是忍氣吞聲；老子的無為，也不是束手束腳無所作為。
王弼的解法與大多數後來者不同，因為後面的人真的無法理解「曲則全」與「不自見」的關系，蘇轍大概理解了王弼的意思，他說「聖人動必循理，理之所在，或直或曲，要於通而已。通故與物不迕，不迕故全也」。
盡管，王弼已經窺見了「曲則全」的一點影子，但是因為他無法像老子一樣「守靜致虛」，能夠在另一個維度觀察這世界，所以他也無法理解來自所描述的這世界的真相——迴圈往復，周而復始。
這是老子The世界觀的基礎。有了「反動」，才有了「多元多維全像全邏輯」。也就是說所謂「反動」就是這個意思。
另，古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠「全而歸」之。這句話是一個很典型的句式，一直到現在還在使用，是最早延續到現在的口語表達形式。很有老師味。猶上一章最後一句一樣，都是老師上課很願意使用的句式。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠「全而歸」之。
誠如我的初中化學老師說得好——
因此——此就此在……
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