東西方文化變革理論
近現代史：【西方文明的五次變革】一、古希臘的自由、理性理念。二、古羅馬的法治、人文思想。三、基督教的倫理觀念。四、教皇革命的融合整理。五、現代民主革命。
吳青萍：貴文對西方文明演進歸納了五次變革，突出寫到了每次的觀念進步，其思想性很強，非常好！讀之無不令人浮想聯翩。我個人大體上思考了六個方面的問題，現特簡擷如下，供好者分享批評。1、革命（變革略同）的本質是思想的進步。這意味著沒有思想的進步，就沒有革命，或者革命並不成功。比如中國歷史上曾經發生過大大小小數百次農民起義，雖然許多次開始時都在追求平等（理念），但不管起義勝利與否，起義者與對應方終究都並未確立好平等的意識，社會執行依舊迴圈往復。因此，那些農民起義並非革命。
2、思想進步的本質體現在哪裏？說穿了，可能就體現在思想性詞語概括的，從反義詞往正義詞的嬗變。比如結合貴文所述的西方文明（文化）變革（革命），即可大致這樣粗略地界定：第一次古希臘變革是由自縛（如唯書唯典唯經驗等）到自由、由感性到理性的思想；第二次古羅馬變革是由人治到法治、由依附（依附神祇等）到獨立的思想；第三次基督教變革是由關系到契約、由等級到平等、由偏愛到博愛的思想；第四次教皇變革是由世俗專制到崇高信仰的思想；第五次民主變革是由從上至下制約到由下而上制約的思想。
3、一個人的思想進步不足為奇。因為個人的思想轉變畢竟牽扯面很小，一次閱讀、一席對話、一種經歷、一位良師等等，都可能促使個人的精神境界提升而致成思想的某個進步。且其影響面往往都只在他個人。而一個社會的思想進步則會蔚為大觀，影響極為深遠。這主要是因為社會的思想進步常常都是文本性文化性經典性確定性固定性思潮性主流性灌輸性氛圍性長期性（幾百年、數千年）的，比如猶太教信仰的思想、古希臘多神教、愛智慧女神信仰的思想、基督教信仰的思想、新教信仰的思想，其社會影響必然代代相傳。
4、社會的思想進步常常是以宗教改革、信仰新萌、文化轉型等形式來予體現。她雖然很難發生（往往幾百年數千年才有一次），但並非絕無可能。社會性思想進步的引領者在於其社會的思想精英。精英總是少數。思想精英更是屈指可數的極少數人。可就是由於這種極少數人充滿正氣不辱使命高瞻遠矚地深入思考懷疑批判探索想象，才為族群以至人類找到了先進性思想之所在，才有了引領人們正確前行的可能。縱覽人類的文明史，如此思想精英往往產生於一種特別窘迫的社會環境，壓力越大需求越大，思想精英可能呼之欲出。
5、貴文概述的西方文明五次變革似乎遺落了「新教倫理（與資本主義精神）」之大變。雖然提到基督教（有時同於新教），但彀中所涉的思想內涵與新教相距甚遠。6、由貴文西方變革的邏輯，想到我們東方中國的革命，她與傳統文化相比，究竟促成了那些思想進步，這無疑也是饒有深意的思辨命題。現具析以下16個方面供參：1）由夷夏之分到環球共涼熱（整體觀）；2）由君為臣綱到全心全意為人民服務（奉獻觀）；3）由功名利祿到毫不利己專門利人（崇高觀）；4）由當官發財到都是人民勤務員（平等觀）；5）由官官相護到群眾路線（群眾觀）；6）由唯上是從到獨立自主（獨立觀）；
7）由籠統粗糙到精益求精（精細觀）；8）由貪圖享樂到排除萬難（奮鬥觀）；9）由身發父母孝之始也到一不怕苦二不怕死（拼搏觀）；10）從西周禮制到共產主義理想（信仰觀）；11）由頤指氣使鋪張浪費到謙虛謹慎艱苦樸素（生活觀）；12）由吹捧逢迎到批評與自我批評（人格修養觀）；13）由信而好古述而不作唯書唯典到實事求是具體情況具體分析理論本土化敢於創新（科學思維觀）；14）由以德服人委曲求全到人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人（競爭觀）；15）由權大理大以上壓下到既有自由又有紀律（自由觀）；16）由親親疏疏到五湖四海（人際觀）。
