比如生命最後兩個月，寫的這首：【自題金山畫像詩】：
心似已灰之木，
身如不系之舟。
問汝平生功業，
黃州惠州儋州。
前兩句，都是出自莊子。【莊子·齊物論】中有道：心似已灰之木。莊子解釋的人生最高境界，是「形如槁木，心如死灰」。
不系之舟：指不用繩索縛住的船，比喻自由自在。語出【莊子·列禦寇】篇：「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」
初讀以為是蘇軾內心悲傷暗淡，寂寞沙洲冷。殊不知這才是心神自在, 不二之境。
還有一首是蘇軾在海南煎茶的場景，很簡陋，也不講究，但是內心怡然自得。
【汲江煎茶】
活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
這是在海南隨便找了個江打水，找了個碗煎茶的場景，實在平平無奇。
但就是這麽普通的日常生活，被蘇軾寫神了。
以前的蘇軾可不是這樣的，在入京考試那會，蘇軾寫【試院煎茶】詩，詳細記述他的煎茶方法，以為第一要有新鮮的泉水，註入銚中，先用文火慢慢燒，一面取出精琢的石碾來，將翠綠的茶餅放入碾船裏，細細研磨，一面靜聽壺中水沸的聲音。
水有三沸。初發，水泡僅如蟹眼一樣微細；逾時，沸聲漸大，如風動簧管，嘈嘈低吟，則壺中水面，起泡已大如魚眼，是為一沸。
到這時候，應將炭火煽旺，使鮮紅的火焰不斷躍起，是謂「活火」。活火急煎，壺水便四向騰湧，散如滾珠，沸聲益發激越清澈，是為二沸。
二沸是「湯」之最佳火候，過此，壺水騰波鼓浪，是為三沸，湯已太老了。
碾好的蒙茸新綠，放入茶甌，將二沸的水沖入，則茶在甌中，翠屑旋轉，清香四溢，然後細細品味，塵俗頓消。
還有一次在杭州時，蘇軾尋得一泉眼，煮茶特別好，命仆人去汲取，仆人路上不慎打翻，於是隨便到某河溪裏打水充之，蘇軾試茶發現不對勁，有點生氣，寫了首詩送給弟弟，蘇轍哭笑不得，勸說道，放下執念，哪有完滿的茶啊，何必斤斤計較。
是啊，用最好的茶，最好的水，最名貴的定窯，汝窯泡制，也不過是一杯茶。人的貪念總是無止境的，有了好茶，還想有好水來泡，有了好水，那是不是需要更好的茶具呢，更好是多好呢？
【記承天寺夜遊】：
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
攜友遊寺廟，是北宋文人的一個傳統愛好。譬如別黃州時，與參寥、劉道純同遊廬山棲賢寺，北歸時於寒食節與劉安世同遊南塔寺。
此時的蘇軾，被貶黃州已經快四年了。
過去的四年中，他早已告別了初來黃州時閉門不出，驚弓之鳥之狀。也擺脫了歷代文人貶謫時的苦悶和牢騷之通病。
他並沒有什麽睡不著的，即使在大理寺，烏台詩案受審的時候，他依然鼾聲如雷。
睡不著的反而是張懷民。懷民與蘇軾並無深交，懷民此時初貶黃州，或許一時難以適應，或許輾轉反側，難以入眠，蘇軾想到這，或許，我可以邀請他月下遊寺，一起喝個茶也不錯。
人與人之間，或許沒有真正的感同身受，但是有同病相憐。
