一、「齋法」有哪些
所謂齋者精明之至，而所以交於神明。所以，道教的齋法，能持之者為尊。所謂「齋有齋法，醮有醮儀」。
齋法的類別和具體表現形式也不勝列舉，常聽聞的有：三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋等等。
較為精深的還有：父母齋（包括在世父母的生辰，以及過世父母的祭日）、恩師齋（包括度師、先生的生辰和飛升吉日）以及陸修靜天師的九齋十二法、杜光庭真人的洞神三皇七十二君齋、十二種齋、靈寶派的九種齋（金箓，黃箓，明真，自然，三皇，太一，指教，三元，八節）等等。
總歸種種齋法，都是透過一定的儀式，達到「心齋」、「口齋」、「身齋」的高度，從而通感神明。
祖天師張道陵【旨要妙經】說年六齋、月十直、甲子、庚申、本命、八節、三元、三會、五臘為修齋行道之齋期。而齋法須「絕甘肥、辛、薰、酒、色、陰、賊、嫉妬及一切惡事，唯宜燒香燃燈誦經禮懺」。
二、本命日和生日有何異同
【旨教經】說：「本命日，計人功行。」
本命日，是指出生年所值的幹支，其幹支所值之日，即為本命日。道教將吾人出生年所值之甲子，稱為本命年，簡稱本命；六十甲子日中，和自己本命年相同者，即為本命日；如乙醜年出生者，乙醜年為其本命年，乙醜日為其本命日，一年有六個本命日。
有人認為「生日名本命日」，和一般以本命年幹支相同日為本命日者有別。但以道教典籍來說，本命日是指出生年所值幹支之日，年有六日。另外，生辰，則指自己的生日，每年只有一天。生辰和本命日有別。
本命日是自己出生時所值的天幹和地支，代表天地運轉所施放之氣，和自己關系密切，王充【論衡·命義篇】曾談到人有正命、隨命、遭命三命。正命分年命、祿命。人懷胎時稟上天所施之氣，氣有厚薄，故人命有壽夭，此為年命。
而懷胎時所稟星辰之氣，星有貴賤，故祿命有富貴、貧賤。隨命，是指行善得壽得貴，行惡得夭得賤；各隨所行好壞，而得善惡果報。遭命，是指行善反而得夭賤，行惡反而得貴壽；因與果相違異。
三、本命日和命運關系最密切
三命說，始見於【莊子·列禦寇】：「達大命者隨，達小命者遭。」
【莊子】文中的「隨」為隨命，「遭」指遭命，再加上原有的「正命」，即成三命。
到了漢世，成為當時社會的普遍信仰，漢代的三命說，見載於西漢·董仲舒【春秋繁露·重政篇】、讖緯書【援神契】、【元命苞】、東漢·班固【白虎通德論·壽命】、王充【論衡·命義篇】、王符【潛夫論·論榮篇·蔔列篇】、趙岐【孟子·盡心篇】註、鄭玄【禮記·祭法篇】註等；為漢人說命的共識，也是初期道教善惡報應論的主體。
世人年命的壽夭及祿命的貴賤，皆和出生時所值天地星辰運轉之氣有關，所以出生年所值之幹支，和自己命運關系最密切。
【北鬥經】認為在此日向本命星君祈福消災，感應最大，所以也是修齋祈神的好日子。
