晉與明夷【晉】為明出地上，離在坤上，【晉】為日出白晝之象，【晉】為日出地上之時。【明夷】為明入地中，離在坤下，【明夷】為日落黑夜之象，【明夷】為日入地中之時。
從正反兩面合參【晉卦】與【明夷卦】，能更好的體悟兩卦的整體卦意，以及卦意之用。一陰一陽之謂道，通乎晝夜之道而知。【晉】與【明夷】，一陽一陰，一正一反。【雜卦傳】——【晉】者，晝也。則【明夷】，夜也。【雜卦傳】【明夷】者，誅也。則【晉】，賞也。【晉】：晉康侯，用錫馬蕃庶，晝日三接。【晉卦】的卦辭，有光天化日，朗朗乾坤，正大光明用賞之意。從正反兩面合參【晉】與【明夷】，需要註意的是——彖曰：晉，進也。而【明夷】非退。【易經】之退，在【遁卦】。遁者，退也。【雜卦傳】【遯】則退也。【明夷】非退，難道還要用進嗎？從【明夷卦】的彖辭、象辭、以及六爻爻辭來看，【明夷】之時，還真在用進。只是【明夷】之進，是暗搓搓的進，是利艱貞之進。【序卦傳】有雲：恒者，久也。物不可久居其所，故受之以遁。遁者，退也。物不可終遁，故受之以大壯。物不可終壯，故受之以晉。晉者，進也。進必有所傷，故受之以【明夷】。夷者，傷也。陽之傷也。【大壯】為陽之壯，而【明夷】則陽之傷。【明夷】之陽既傷，其進只能是暗搓搓的進，只能艱貞而進。如周文王拘於羑裏之進，如箕子佯狂裝瘋賣傻之進。【明夷】彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其誌，箕子以之。【明夷】象曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。初六，君子於行。六二用拯馬，九三南狩。從【明夷卦】的彖辭、象辭、以及六爻爻辭來看，【明夷】之時，並無用退之意，反而有艱難的用行、用進之意。晉者，進也。而【明夷】非退。玩【明夷】之辭可知。只是，【明夷】之行、【明夷】之進，艱難無比，稍有不慎，則有【明夷】之誅。故明夷：利艱貞。【晉】者，晝也。【明夷】，夜也。白晝過後就是黑夜，黑夜過後就是白晝，日往則月來，月往則日來，人就活在晝夜的迴圈往復之中。人就活在【晉】與【明夷】的迴圈往復之中。人在此晝夜之時該怎麽活呢？人該何以面對此晝夜之時——【晉】與【明夷】之時呢？【易經】以【晉卦】與【明夷卦】示之。更多【易經】內容，百家號，書生弘毅，【易經入門】、【易經進階】專欄。【易經入門】【易經進階】其德文化，與您一起，傳播中國傳統文化
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【擊壤歌.先秦.佚名】日出日落，明出明入，天道迴圈往復，晝夜有時。晝夜有時，【晉】與【明夷】有時，這是誰也無法改變的天之道，只能順應。怎麽順應呢？順時而動則可。日出而作，日落而息。掘井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！農耕民族早有智慧。時可作則作，時可動則動，時不可作則息，時不可作則養。時行則行，時止則止。天下隨時。天隨時而作而動而變，人亦當隨時而作而動而變。日出而作，則白晝當作，則白晝當為，則【晉】時當作、當為、當進。怎麽進呢？象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。子曰：「君子進德修業。忠信所以進德也。禾苗之田當作、當耕，心田更當作、當耕。君子之晉，首在進德。君子以成德為行，日可見之行也。日落而息，則黑夜當息，則黑夜當靜，則【明夷】時當息、當靜、當養，以待可作、可為、可進之時。象曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。
允執厥中子曰：「龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」潛則用晦，而有確乎其不可拔之誌，而有確乎其不可拔之道，又有確乎其不可拔之行。雖蒙大難，而內有文明，外以柔順，如文王。雖有內難，而能以艱貞晦其明、正其誌，如箕子。天下隨時。首在知時。知天有晝夜之時，則知人有【晉】與【明夷】之時。知時而後用時，而可謂隨時，而可謂時中。時有變。【晉】與【明夷】又有六爻之變，【晉】與【明夷】又有六爻之時。處【晉】與【明夷】之時，又當隨六爻之時與位與道而變。一陰一陽之謂道，通乎晝夜之道而知。互參【晉】與【明夷】之道，可知進與韜光養晦之道。感謝閱讀！！！
