原創崔雲飛
大過，就陽氣過於強大，導致陰氣在兩頭。
大過：棟橈，利有攸往，亨。(卦辭)
大過的取向是棟梁彎曲了。卦象就是兩頭虛，中間實，象征著棟梁得不到支撐，進而無法抗住上面的重量。另外就是陽爻多，陰爻少，陽爻過於強大，陰爻處在兩端。陽爻占在中間。這個時候陽爻就是「大過」，陽氣過於充足。這個是從主體的角度而言，即陽氣是主體。大過有利於主體的發展。因此，【周易】給出了「亨」的解釋。
【彖】曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！(彖傳)
從主體的角度而言，大者有過人之處。大者就是過了平衡點。大過的意思是「大者」過也。凡是「大」的事物，必然是過了一般這個量級。超過了這個平衡點。本末弱也——本強末弱，這本來是好事。儒家的原始意義就是強本弱枝。可以說，這個時候的儒家不是平衡論者，也不是平均論者。剛強太過，但卻占據著「中間」的位置（二、三、四、五），前面是巽、後面是兌，代表著順與喜悅，那麽陽氣更是不受阻擋。有利於行動，大過之時，具有很大的意義。人們要善於做大。
【象】曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遁世無悶。(大象)
但「大者」是客體，對於主體而言，遇到了過於強大的外在事物，對自身造成了嚴重的影響。這就好比是大的雨水，幹擾了植物的生長一般，乃至於使得植物得不到陽光，從而可能澇死。君子面對這種過於強大的勢力，怎麽不辦？只能是保持獨立，並不懼怕，乃至於無法獲得機會，也不感到憋悶。
初六，藉用白茅，無咎。
【象】曰：「藉用白茅」，柔在下也。
第一個是過度小心謹慎。這顯然是有助於生存的。初六面對強大的陽爻，必須小心謹慎，必須過度小心。用白茅包著祭品，沒有咎錯。柔在下面。面對著四個強大的陽爻，必須選擇虔誠地謹慎、小心，否則就會招致強大陽爻的忌恨與打壓。面對著強大的勢力，不要必爭強好勝，不要一比高低。作為弱小的一方為了免受傷害，必須謹慎，表現出過常的謙虛和恭敬，避免無妄之災。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
【象】曰：老夫女妻，過以相與也。
第二個是正常的強兼並弱。這就是「過界」、越界、突破。九二作為強大的陽爻，可以與初六親比，進而可以把初六作為自己的妾室，從而生子，得到了弱者的輔助。已經枯萎的楊樹林根部又長出了新的枝葉，老年男子娶了位年輕的妻子，沒有什麽不利的。九二跟著初六在一起，九二就可以得其為妻，這沒有什麽不利的。對於古代人而言，這是興旺發達的兆頭。意思是作為強者可以兼並弱者。九二的強，得到弱者的輔助。
九三，棟橈，兇。
【象】曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
第三個是不正當的恃強淩弱。九三是陽爻居陽位，憑著強大的勢力壓迫下方，進而一意孤行。不同於九二的剛柔相濟，九三，陽爻居陽位，本身十分躁動，在巽卦的最後，又聽信了上六的旨意，從而變得一意孤行。九三乃至於向下彎曲，就顯得十分危險了。
九四，棟隆，吉，有它吝。
【象】曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
第四個是正當的大過人之處，有著過人的本領，成為優秀人才。這也每個人的「專業」。九四作為大臣，就需要有大過人之處，從而成為國家的棟梁之才。九四不同於九三，雖然同樣很強，但卻與初六相應，他不向下彎曲，而是向上彎曲。九四相當於大臣，能夠成為國家的棟梁。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
【象】曰：「枯楊生華」，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。
第五個是外強中幹。九五作為君主，已經強弩之末。徒有繁華的外表。九五處在君位，是四個陽爻的最上邊，是強盛的最末。這個時候就好比是枯死的楊樹再次生出了花朵。這就意味著要走向死亡。這就好比老婦人又要裝新娘，是不受到贊許的。這樣的婚姻也是無法長久的。九五可以說是強弩之末。
上六，過涉滅頂，兇，無咎。
【象】曰：過涉之兇，不可咎也。
第六個是過於自信自己的強大，結果招致了失敗。這就是自己的心態超越了自身的實力。上六，則過於仗憑著自己的強大，最終被滅。上六就是水滅掉中間的陽爻，十分兇險。強大的一方，憑借著自身的強大，盲目自信，乃至於低估了困難，最終發生了災禍。老子說：「兵強則滅。」可以說，【大過】的上六最能反映大過的負面價值。這提醒我們做事不能太過，也就是孔子所說的「過猶不及」。
但是，任何人必須要在風險中生存，而不能追求絕對安全。一個人過度謹小慎微，就會縮手縮腳、畏首畏尾、停滯不前，乃至於自我封閉。人的生命力呈現出下降態勢。人畢竟要過，要過日子，要跨越危機與障礙。人畢竟是勇敢者的後代。因此，人要防止「大過」，也要防止「不及」。而要「及」必須跨過一些急重險難的挑戰。
