【道德經】裏邊的不爭，既是一種思想，也是一種態度，更是一種超然物外的灑脫和豁達的智慧。
非常遺憾的是，從經典問世到如今，居然沒有人理解，都按字面意思去解讀，「不爭」都理解為不爭。請問一下，世界上有誰不爭？回答是肯定的。不僅人爭，動物爭，就是植物都在爭。那麽，作為一代聖人的老子，為什麽在他的傳世著作【道德經】裏邊多次提到「不爭」呢？這就得到經典裏面找答案了。
流傳最廣誤解也最深的，首推「上善若水，水利萬物而不爭·····」。（第八章）都理解為水不同萬物爭。
爭得有物件吧？我們試問一下，水同萬物爭什麽呢？我們有理由相信，所有的解讀者都語塞。
本文的後面還有「夫唯不爭，故無尤」。從這句話不難看出，「不爭」的收獲是「無尤」。解讀者不該敲敲自己的腦殼，什麽樣的「不爭」才能收獲「無尤」呢？
帶著這樣的疑問，再去縱觀全文，別說國文大師們，就是中學生都能解讀得清清楚楚明明白白。
智者利用水滋潤萬物，為人們去除汙漬的特性，要人們向水學習。學習什麽呢？做好自己，不求回報。滋潤萬物去除汙漬就是做好自己，不爭就是不求回報，這樣一來誰還有「憂」呢？
經典裏邊的所有「不爭」，意思都是「不求回報」。為了充分證明解讀的正確性，我們不妨再請出幾個「不爭」，大家看看是不是這麽回事？
「不尚賢，使民不爭·····」。（第三章）不要老是宣傳無私奉獻，百姓的付出是需要回報的。
「······夫唯不爭，故天下莫能與之爭······」。（二十二章）做好自己，別人怎麽樣是他們的事。
「······天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」。（八十一章）這裏的「天之道和聖人之道都指師者之道」。傳授的知識必須有利於人們的生活，而不是有害，而且不要一門心思想回報。透過以上對「不爭」的解讀，應該不難看出，老子的不爭是指「行善」不要回報，勞動還是要報酬的，還是要「爭」。
