卻說女媧在大荒山無稽崖煉了三萬六千五百零一塊頑石，用了三萬六千五百塊補天，一塊遺落在了青埂峰下。這塊頑石後來遇到了一僧一道，「那僧」化為通靈寶玉，帶入紅塵之中。 「幾世幾劫」後，空空道人途經青埂峰，又看到了從紅塵中回歸的頑石。這時，書中卻是這樣寫的：「茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事 」。
明明寫的是一僧一道點化頑石攜入紅塵，為何又變成了茫茫大士、渺渺真人把石頭帶入紅塵之中，留下了一段離合悲歡、炎涼世態的故事？這塊頑石究竟是何寓意，茫茫大士、渺渺真人又是何方神聖，難道他們就是一僧一道嗎？
地陷東南，頑石不能補天缺也不能補地陷
女媧煉石補天，隱伏了金陵十二釵。前面的文章講過，【石頭記】記的是閨閣群釵之事，金陵十二釵隱寫的就是大明北京十二陵與十二代靖江王。三萬六千，其中之數就是「十二」，五百，寓意大明朱家五行字輩。
脂硯齋說，三萬六千五百「合周天之數 」。周，指的是周朝，賈政，字存周，周瑞家的，榮禧堂大紫雕螭案上的周器「金蜼彜」，就是「周天之數」。什麽意思呢？
【明實錄·太祖高皇帝實錄】中說：「（朱家）出自帝顓頊之後，周武王封其苗裔於邾」。朱元璋家的先祖是高陽氏顓頊帝（姬姓），他們家的曹姓先祖被周武王（姬姓）封在了邾國。邾國，就是朱姓的來歷。書中說螢為「草化」，朱元璋之朱姓就是由「曹」而化出，書中又以「花」隱伏大明朱姓的來歷。
女媧補天補的是顓頊帝之周天，【石頭記】引述這則神話，寓意大明滅亡。因而，有一塊頑石就被遺棄在「青埂峰」下。青埂峰即「清更封」，是「周武王封其苗裔於邾」的對寫，意思是清取代了明，重新「封建」，沒有入選補天的頑石就無材再去補「蒼天」了。
頑石無材補天，脂硯齋也為之惋惜，說「 使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話 」。不能補天，補地之坑陷也行，如果這塊巨石能使地平坦了，就不會有「鬼話」了。
「地之坑陷」，後文書中有具體描述，說是「地陷東南」。因地陷東南，甄士隱出場。女媧補天神話出自【淮南子·覽冥訓】。後來，【列子湯問·談天】把【淮南子·天文訓】中的一段話與【覽冥訓】混合，演繹了一段新的女媧補天，說女媧補天後，共工怒觸不周山，於是，「天傾西北，故日月星辰移焉； 地不滿東南，故水潦塵埃歸焉 」。
「地陷東南」，同樣是女媧補天神話，只不過，女媧已經補過天了，不會再去補「地之坑陷」。【石頭記】中的頑石要去補東南「坑陷」，寓意大明滅亡，南明播遷，東南即大明故都金陵之所在。
頑石剛到清更封，那時的東南還在南明弘光手中。「幾世幾劫」後，甄士隱出場時，朱由崧已經葬送了金陵。
鬼話，即後文書中的「姽婳」，既照應了「楔子」中寫到的「閨閣」，又諧音的是「桂花」。姽婳將軍即「桂花將軍」，主要隱寫的是打著報君父之仇，假借復明旗號的吳三桂。但是，【石頭記】認為，吳三桂的「桂花局」未必是假，因為，三藩之亂確實是抗清。吳三桂雖然沒有復明，卻在衡州建立了「大周」，故而，賈政，字存周。
衡州，是邾國先祖吳回祝融的葬身之地，也是南明最後一個皇帝桂王朱由榔的封地，他們都是「芹」。芹，就是「楚魁」。吳三桂在衡州稱帝，他難道就不是「芹」嗎？
脂硯齋盛贊【石頭記】開篇，說是：「 開卷一篇立意，真打破歷來小說巢臼。閱其筆則是【莊子】、【離騷】之亞 。 」脂硯齋其實就是石頭，【石頭記】的作者，說他寫的書僅次與【莊子】、【離騷】豈不是自吹自擂？
莊子名莊周，這就有「周」了。莊子是楚國公族， 楚莊王後裔，楚國的先祖就是「楚魁」吳回祝融。【離騷】的第一句是：「 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 」，屈原的先祖就是高陽氏顓頊帝。這二位古代先賢，原來與朱元璋家「同宗一族」。
【逍遙遊】：「南溟有魚」，魚，被【水滸傳】諧音為「禺」，在【西遊記】中是「愚」，【石頭記】中就是那件周器金蜼彜。禺、蜼，都是長尾猿猴，暗喻建立於猴年（戊申），又亡於猴年（甲申）的大明。前面解讀「大荒山」的文章中講到，「又向荒唐演大荒」，暗藏了大明兩個「甲申」大兇之年。愚，即心猿，心猿就是石猴，石猴就是「戊申」。
這就註定了【石頭記】以脂硯齋（頑石）所經歷的「南明」，家史王說，講的是朱明家史。屈原投江，朱婁為「清」所淫。所以，頑石要去補地之陷坑，沒想到「地陷東南」。
無材可補天，出自八大山人【題自畫石】
「後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。」
頑石經歷了紅塵，最終又回到了「清更封」下，一切都結束了。因此，朱明家史也就完整地「刻」在了石頭之上。
空空道人從頭讀完了自家家史，家史最後還有一篇偈子，寫的是：「 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？ 」
紅塵，就是「朱塵」，塵有兵禍戰事之寓意，比如「征塵」。紅塵，指的就是大明遭遇了兵禍戰事。因為「紅」，那就講的是朱家大火並。紅塵，也是「洪塵」，朱元璋曾經出家，佛門有了「塵念」，因而是「那僧」把石頭攜入了紅塵。
頑石說，他記的是「身前身後事」，這些事又「倩誰記去作奇傳」？倩，「男子之美稱。若草木之蔥蒨也」。從文本邏輯上解讀，「倩」是「借」的意思，意思是這部【石頭記】借誰去奇傳於世呢？從本文背後的深意解讀，那就是說【石頭記】記的是曹家後人之事（草），一直到大明家事徹底消亡。【說文解字】「倩」中之草木，就是「絳珠草」。
這三句話，已經把【石頭記】所寫的內容交代清楚了。但是，第一句「無才可去補蒼天」才是真正的重點，甲戌本中脂硯齋專門批註了這一句：「書之本旨 」。
庚辰本的「楔子」中有這樣一句話：「此回中，凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨」。這裏用了個「亦」，難道說，【石頭記】不止一個「本旨」？
旨，即脂硯齋的「脂」，旨，加上月字邊，寓意他們是大明朱家後人。特別用「旨」，也就是「無才可去補蒼天」的寓意。如果他們能補天，或者能補地陷，就能釋出「旨令」了。
那麽，脂硯齋又是誰呢？其「本旨」又隱藏在「無才可去補蒼天」這句詩中。
八大山人，名叫朱耷，是朱元璋的十世孫，大明寧王之後，弋陽王家的王子。朱耷的「耷」是驢的俗寫，因此，八大山人自稱「沒毛驢，初生兔」。兔，就是「虎兔相逢大夢歸」的兔，是大明的象征。驢，即「蠢物」，出自元妃省親點戲中的【仙緣】。而「頑石」，就是八大山人自己。
在【題自畫石】中，八大山人題寫了這樣一首詩：「 愛此一拳石，玲瓏出自然。蒴源應太古，墜世又何年。有誌歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，消酒做頑仙 。 」
青埂峰下的頑石，被那僧幻化成一塊「 鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿 」。可拿，就是「拳石」。最後一句中的「頑仙」，與「拳石」組合而成「頑石」。「 蒴源應太古 」，這一句就點到了大明朱家出自高陽氏顓頊帝，於是，【石頭記】以女媧補顓頊之周天開篇。
「蒴」即烏頭苗，烏是「吳」的諧音，「蒴源應太古」寫的是【明實錄·太祖高皇帝實錄】中朱家「出自帝顓頊之後，周武王封其苗裔於邾」。朱元璋因而自稱吳王。第五十三回寫了一個「烏莊頭」，莊頭名叫烏進孝，寓意大孝高皇帝入孝陵。
「墜世又何年」，就是「枉入紅塵若許年」。朱耷就是「紅塵」中人，大明滅亡時十九歲，又經歷了南明十八年。後文書中，朱耷多處暗點自己的身世。毫無疑問，「無材可補天」是朱耷面對大明之亡，「東南地陷」而無能為力的「自怨自嘆，日夜悲號慚愧 」。
郁達夫有一首【題畫】詩，寫道：「 頑石從嚴堅砥礪，漢禽自古薄夷酋。中原尚有能言獸，朱耷當年涕未收 」。
上世紀七十年代，為了坐實江寧織造府的曹雪芹寫了【紅樓夢】，竟然有人把【題自畫石】的版權歸到了子虛烏有的「曹雪芹」名下。如此低劣的造假，簡直令人哭笑不得。有郁達夫為證，朱耷就是【石頭記】中的頑石、蠢物，造假者的流言可以終結了。
朱耷是朱元璋的嫡派子孫，因而，是「那僧」把他化為一塊美玉，八大山人也因此經歷了一番「紅塵」。最終，又把「紅塵」之事記在了【石頭記】中，以「悼明之亡」、「揭明之短」。
石頭，不僅是朱耷一人，還有靖江王家的世子朱若極，也就是與八大山人同在「清初四僧」之列的大畫家石濤。榮國府，就是以石濤家為原型，寫的是桂林靖江王城。這是後話，石濤的事，咱們今後再講。
有意思的是，八大山人先為僧後為道，石濤雖然入了佛門，也是改從道家，「大滌子」就是他第一個道號，一僧一道又指這兩塊頑石，他們也是「茫茫大士」、「渺渺真人」。 一僧一道，即「亦僧亦道」，正是八大山人、石濤先入佛門後修道行的真實寫照 。
茫茫大士、渺渺真人，究竟是什麽意思
說朱耷、朱若極是一僧一道，還是茫茫大士、渺渺真人，書中究竟是怎麽寫的呢？我們不妨先說說一僧一道。
脂硯齋在甲戌本中說【石頭記】妙法：「有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復少 」。
因此，讀【紅樓夢】決不可索隱，某某隱某某，某某即某某，這樣的理解是無法讀懂這部以「詩禪」寫成的「燈謎」小說。具體到一僧一道、茫茫大士、渺渺真人也是一樣，不是單指八大山人以及石濤，而是隱藏了大明幾代皇帝。
一僧，指的是曾經出家的大明太祖，只有大明太祖朱元璋才能把頑石化為美玉，也就是在戊申年建立大明。朱元璋，字國瑞，璋，就是以美玉制成的祭祀瑞器，是半圭，「閨閣」其實說的是朱元璋建立的大明。
一道，指的是大明成祖，也就是信奉道教，以玄武大帝轉世自喻的太宗文皇帝。金陵十二釵，以「女」暗喻大明十二陵。大明十二陵就在北方玄武七宿中的「女宿」。
上文解讀了「鬼話」，鬼，指的是南方朱雀七宿中的鬼宿，也就是「閨秀（賈雨村風塵懷閨秀）」，大明金陵故都就在南方朱雀七宿之地。鬼，諧音圭、閨、桂，當然也諧音「龜」，【明實錄·太祖高皇帝實錄】中朱元璋夢中的「龜」，就是燕王朱棣。
一僧一道，後來變成了癩頭和尚、跛足道人，寓意大明「南明（難明）」，葬送半壁江山。一僧一道貫穿全書，是大明朱家所有皇帝的寫照。一僧一道也是茫茫大士、渺渺真人，怎麽講？
茫，「草水亡」，其本義是水或草看不見邊際，表示水很大的意思，暗扣女媧補天「積蘆灰以止淫水」，淫水，就是洪水。秦可卿淫喪天香樓，寓意大明被大洪水所吞沒，這是【紅樓夢】真正的主題，大明亡於清，實則亡於洪武。
書中說，妙玉因觀音遺跡、貝葉遺文來到都中的。茫茫大士之「大士」，指的就是觀音大士。【水滸傳】中有泗州大聖，暗指出自泗州的「 大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝 」，朱元璋的謚號中就有「大聖」。泗州大聖，即觀音菩薩的民間俗稱。
妙玉「僧不僧，俗不俗，女不女，男不男 」，正是朱明皇帝的寫照，八大山人、石濤又何嘗不是？
無論【水滸傳】，還是【西遊記】，觀音菩薩都是朱洪武，【紅樓夢】仿此。貝葉經文，是「孫悟空」到「西天」取回的經文，此「悟空」就是朱元璋親自贈送給六叔的尊號。
脂硯齋連用兩個「茫」字，寓意大明亡了，南明也亡了。大明朱家出自曹家，最終亡於洪水。
渺渺真人之「渺」，是「水目少」，目少，即「金陵省」。少目，即賈，賈雨村的諧音有很多，其中就有「瞽愚蠢」。瞽，是賈（商賈）的諧音，難明（南明）即「瞽」。石濤的自號中有一個「瞎蹲者」，就是「少目」。
真人，出自【明實錄·太祖高皇帝實錄】。洪武四年，朱元璋定宴享舞樂之數，其中【龍池宴】中唱道：「海波不動風塵靜，中國有真人 」。又有洪武元年時，朱元璋夢見三清送他一套「真人服」，真人既指朱元璋本人，又指大明皇帝。
但是，真人是「渺渺」真人，就特指南明皇帝了。朱耷、石濤都是「無材可補天」的頑石蠢物，渺茫，指大明已亡，他們也就做不成「大士」、「真人」，一切皆空，故而是空空道人記下了【石頭記】。
