經常看【西遊記】的朋友們可能留意過一個問題：孫悟空的戰鬥力似乎忽高忽低？
在兩次天庭之戰中，孫悟空拳打巨靈神腳踢哪咤，幾乎要打遍天庭無敵手。可在西天取經路上，面對妖怪卻常常無可奈何，只能去找外援。
難道真是因為被封號500年戰鬥力不行了嗎？
且看悟空遇到黑熊精後是怎麽找觀音菩薩幫忙的——
行者道：「我師父路遇你的禪院，你受了人間香火，容一個黑熊精在那裏鄰住，著他偷了我師父袈裟，屢次取討不與，今特來問你要的。」
袈裟在黑熊處，孫悟空卻對著觀音說「今特來問你要的」，這不是猴哥昏了頭，恰恰是他的智慧體現。畢竟，觀音菩薩說服孫悟空加入取經團隊時是這麽說的——
行者扯住菩薩不放道：「西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得什麽功果！我不去了！我不去了！」
菩薩道：「假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來救你。」
顯而易見，這段話是觀音菩薩找孫悟空派發西天取經任務時做的承諾，在最初，孫悟空就知道這西天取經之路會有各路神仙來援助，是以在遇到黑熊精後，他沒有戀戰而是選擇去尋觀音幫助。孫悟空的意圖相當明顯，他要借黑熊精一事試探觀音的承諾。如果把取經之路看做職場歷練，孫悟空無疑是深諳職場生存法則的。
第一法則：向上管理，相互成就
事實證明，無論悟空自己是否能戰勝妖怪，西行之路始終有人兜底。第十五回「蛇盤山諸神暗佑」中，更是直接寫明了觀音為西行取經所做的兜底之一：
（孫悟空）哏哏的吆喝，正難息怒，只聽得空中有人言語，叫道：「孫大聖莫惱，唐禦弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祇，特來暗中保取經者。」那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：「你等是哪幾個？可報名來，我好點卯。」眾神道：「我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。」行者道：「今日先人誰起？」眾揭諦道：「丁甲、功曹、伽藍輪次。我五方揭諦，惟金頭揭諦寫交不離左右。」
西行之中所遇的妖魔大多是各路神仙的坐騎或寵物，聰慧如悟空豈會發現不了？西天取經是造福天下之事，必會流傳千古，哪位仙家曾有助益，想來都是著書仙史、留待後人的功德。那麽，看似西行路上的請援，何嘗不是為自己省心省事，又為諸路神仙做了順水人情？
孫悟空大概是知道，遇到問題與其一人悶頭應對，不如向上借力，讓領導成為自己的資源，能夠使問題更及時更有效地得到解決。
當然，向上管理並不是一味地索要資源，作為「西遊職場」的優秀員工，孫悟空還很懂得與領導相互成就。【西遊記】第二十六回，孫悟空求助觀音菩薩救活人參果樹，觀音菩薩駕臨五莊觀時，書中如此寫道：
卻說那觀裏大仙與三老正然清話，忽見孫大聖按落雲頭，叫道：「菩薩來了，快接，快接！」慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。菩薩才住了祥雲，先與鎮元子陪了話；後與三星作禮。禮畢上坐。那階前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那觀中諸仙，也來拜見。行者道：「大仙不必遲疑，趁早兒陳設香案，請菩薩替你治那甚麽果樹去。」
鎮元子是地仙之祖，在道教中地位很高。然而菩薩人還沒到，孫悟空就喊鎮元子等人「快接快接」，安排好了菩薩的排場；又讓鎮元子陳設香案，請菩薩去治人參果樹。鎮元子有求於人，向觀音菩薩客氣，說自己不敢勞駕菩薩下降，實在是給菩薩做足了面子。而觀音也因為醫活人參果樹，在道家神仙面前秀了一把神力。
而在此段故事中，觀音還對鎮元子說了一句：「唐僧乃我之弟子，孫悟空沖撞了先生，理當賠償寶樹。」便是對下屬的兜底和托舉了。
第二法則：廣交朋友，拓展人脈
孫悟空的強大戰鬥力，往往讓我們忽視了他的人際交往能力有多強。在剛剛誕生，尚且還是石猴之時，他便「狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親」。
被天庭招安後，孫悟空更充分展現了其出色的交友能力：
閑時節會友遊宮，交朋結義。見三清，稱個「老」字；逢四帝，道個「陛下」。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東遊，明日西蕩，雲去雲來，行蹤不定。
可以說，在天庭為官兩遭，孫悟空把天庭的各路仙家結交了遍，這也為他取經路上尋求外援提供了便利。
孫悟空還很會「結善緣」。在遇到妖怪時，他多魯莽急躁、棍棒先行，如三打白骨精的前兩次，皆是不聞不問便直接打死；而在面對各路神仙坐騎或寵物時，無論此前打得多麽不可開交，孫悟空最終總能饒他們一命，笑著冰釋前嫌，這是得饒人處且饒人，更是給各神仙一個面子。收復寵物或坐騎的神仙，也因此欠了孫悟空一個人情。
有趣的是，幾乎每次上天入地尋求外援的都是孫悟空，而非八戒和沙僧。按理說，正兒八經在天庭任職過「天蓬元帥」和「卷簾大將」的他倆，在天庭的人脈當比大鬧過天宮的孫悟空要廣。這點微妙的差異，也更能證明孫悟空是實實在在的人緣好、人脈廣。
第三法則：高效溝通，拿捏說話藝術
論說話藝術，孫悟空妥妥的大師級藝術家。
此前國歷君和讀者們分享了猴哥以嘴甜為特點的撒嬌小技巧，這次咱們再來看一看悟空在遇到事情求幫助時的溝通技巧。
行者道：「道人 作揖 。」（先行禮）
那道人躬身答禮道：「哪裏來的老爺？」
行者道：「這可是靈吉菩薩的講經處麽？」
道人道：「此間正是，有何話說？」
行者道：「 累煩 你老人家與我傳答傳答（謙遜請人傳話）：我是東土大唐駕下禦弟三藏法師的徒弟，齊天大聖孫悟空行者（表明身份）。 今有一事，要見菩薩 。 （表明事由）」
道人笑道：「老爺字多話多，我不能全記。」
行者道：「 你只說是唐僧徒弟孫悟空來了。 」
這是第二十一回中的片段，孫悟空化作蚊子潛入黃風洞得知黃風怪懼怕靈吉菩薩，於是前去請靈吉菩薩，這是孫悟空與靈吉菩薩處道人的對話。悟空的這段話，條理清晰，見人先行禮，從表明身份到交代前來事由，有條不紊。同時，這位道人僅是靈吉菩薩處的傳話和尚，所以悟空對於具體事由沒有多做解釋，一句「今有一事，要見菩薩」即精準把握了說話的尺度。
悟空不止在請人幫忙時言語有度，眾所周知，孫悟空毛臉猴腮雷公嘴，經常被誤認為是妖怪，那麽面對他人的恐懼和惡意揣度，他是怎麽「破冰」的呢？
行者道：「 ① 老孫祖貫東勝神洲海東傲來國花果山水簾洞居住。 ② 自小兒學做妖怪，稱名悟空。憑本事，掙了一個齊天大聖。只因不受天祿，大反天宮，惹了一場災愆。 ③ 如今脫難消災，轉拜沙門，前求正果，保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭，怕甚麽山高路險，水闊波狂！我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍，踢天弄井，都曉得些兒。 ④ 倘若府上有甚麽丟磚打瓦，鍋叫門開，老孫便能安鎮。」
孫悟空這一席話，真誠而有邏輯：①先自報家門籍貫，我是正兒八經的清白人家；②你說我長得醜，沒錯，我是做過妖，幹過壞事；③但是現在我改邪歸正，做的是為天下謀福利的善事；④若你有什麽需要幫忙的，可盡管找我。
這番話一出口，饒是那原本恐懼的老頭也哈哈大笑，說：「原來是個撞頭化緣的熟嘴兒和尚。」
當然，悟空也並不是只會一味說好話。前文我們提到，很多妖魔都是各路神仙的坐騎或靈寵，遇到這樣的妖魔擋路，悟空自然是來氣的，這氣嘛，自然也是要撒一撒：
「告狀人孫悟空，年甲在牒，系東土唐朝西天取經僧唐三藏徒弟。告為假妖攝陷人口事。今有托塔天王李靖同男哪咤太子，閨門不謹，走出親女，在下方陷空山無底洞變化妖邪，迷害人命無數。今將吾師攝陷曲邃之所，渺無尋處。若不狀告，切思伊父子不仁，故縱女氏成精害眾。 乞伏憐準，行拘至案，收邪救師，明正其罪，深為恩便。 有此上告。」
這段話是孫悟空在白毛鼠精的洞裏發現她在供奉李天王和哪咤的牌位，於是準備到玉帝處當庭狀告的說辭。這一番話舉證案情，陳明利害；輔以懇切陳情，並表明期待判決。層層遞進，嚴謹考究，法理情理兼具，又符合狀詞訴訟要求。這一套一套的，簡直可以直接拿來發公函、做呈堂狀詞了。不誇張地說，元明清一些話本小說裏的狀詞，都沒孫大聖隨口拈來的這段講究。
第四法則：盡職盡責，實力兜底
有人脈善溝通，還能向上管理，可以說孫悟空在職場上已經占了很大的優勢，但是我們猴哥沒有因此成為在職場摸魚的「老油條」，而是不斷提升自己，盡職盡責，憑實力說話。
論在團隊裏的核心競爭力，孫悟空戰鬥力超強，曾打遍天庭無敵手，在西行之路上，亦是當之無愧的戰鬥主力。如第七十七回「獅駝洞大戰三魔頭」一回中，除了大鵬、白象、青獅三魔，獅駝洞足足有五萬小妖。「行者自夜半顧不得唐僧，駕雲走脫，徑至獅駝洞裏，一路棍，把那萬數小妖，盡情剿絕」，也就是說孫悟空僅僅一棒，便將獅駝洞近五萬小妖盡數殲滅。
難能可貴的是，孫悟空的戰鬥技能並非天生，而是他突破自我舒適圈，不斷提升能力的結果。在花果山時，孫悟空是山大王，逍遙又自在。這種情況下，他能不耽於現狀，告誡自己不要今朝有酒今朝醉的一世歡樂，勇敢踏出舒適圈，師從菩提老祖，進行了足夠的技能訓練與積累。
之後那幾段「跳槽」經歷，從天庭再到西行取經，在不同的職場環境，不同的崗位中，孫悟空也都盡職盡責，完成得極為優秀。
天庭招安的兩次，孫悟空分別做弼馬溫和管理蟠桃園。在做弼馬溫時，孫悟空上任第一件事便是先召集禦馬監裏的監丞、監副、典簿、力士、大小官員，查文簿，點馬數，明晰工作弄清楚職責後，他「盡心盡力、晝夜不眠」，把天馬養得「肉肥膘滿」。
本監中典簿管征備草料；力士官管刷洗馬匹、紮草、飲水、煮料；監丞、監副輔佐催辦；弼馬晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤：但是馬睡的，趕起來吃草；走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，都養得肉肥膘滿。
後來管理蟠桃園時，孫悟空也是在初上任便對主要管理物件桃樹進行清點，後來更是「三五天就到園中巡視，不再四處交友，四處遊玩」。
這樣的孫悟空，在任何職場，都必然能叱咤風雲。
