接著聊金剛經，說說見相非相與如來的聯系。
見相非相，很樸素的一種描述。但‘如來’有宗教化的成分，在我這裏，還是認為應該從最樸素最簡單的角度來理解如來。
作為一個人的成長來說，認識諸相非相，已經是一個飛躍。我們知道世界之所以是這個樣子，是因為我們是以自己為尺子來衡量一切。我認為這不是一個表層意識的行為，而是一種本能。我暫且稱呼這個本能叫‘比識’。
知道這個世界是我們自己著色的，我們就知道我們完全可以給它塗上不同的顏色，這對一個人來說已經是巨大的解脫和激勵。解脫是說我們知道自己可以不被這個世界的樣子所限制，激勵是說我們擁有一種可能性，就是按照自己的想法去塗上顏色。
當然，金剛經關註的可能更深入，它說見諸相非相，即見如來。這是說，你一般是看不到如來的。如來是什麽？在我看，首先是世界的真相。
我們一般生活在自己的世界裏，各種事物，都以自己為尺子去衡量去塗上顏色，自然也就見不到事物的本來面目。
那，什麽是事物的本來面目？
想想我們自己，想想我們自己的本來面目。要知道，我們所見到的自己，並不是本真的自己，並不是本來自己，並不是自己的真相。一定要知道，我們自己也已經被上了色。
這是個奇特的過程，是我們一步步落入羅網中的過程。就是，最開始，我們還沒有‘社會自我’，我們只能感知到自己的身體，身體就是我們的尺子，我們只能用它衡量世界。
然後，隨著小孩子被灌輸，告訴你這個是什麽，那個是什麽，小孩子逐步被人類的概念淹沒，就開始有了一些自己的概念，就不僅僅是身體的直接反應了。這時候，他眼中的世界就開始由‘自我概念’來塗顏色了。這個過程，一直到他生成社會自我，世界就變成了你我眼中的模樣。
所以，這是一個漸進上色的過程。於是我們可以把時間線倒回去，去逐步看到那個本來。這既包括世界的本來面目，也包括我們自己的本來面目。
但世界與我們自己的本來面目就是基於身體嗎？其即時間線還可以再倒回，只是那樣一來，我們可能需要從三維世界倒結束去。
那世界與我們自身的本來面目是什麽？
有一種看法是：事物的本來面目就是當我不存在的時候，當我完全客觀的時候，世界的樣子。一般看法，我們是可以在當下就嘗試放下自我的限制，嘗試放下‘比識’的本能，從而看到客觀的世界。
我認為這不太可能。‘比識’是本能，不是想放下就放得下的。雖然可以我們在一定程度上做到，就像現代科學的科學家們所做到的那樣。但，那不等於可以‘真正’的做到。
我也沒有好法子。不過，按金剛經的說法，見諸相非相，本身就是一個方法。
見諸相非相之後，我們會見到什麽？
一個可能的發展是，我們會不住色生心。我們會不那麽執著於世界的色相，無論它是讓你生氣，還是讓你驚艷，我們會比較容易放下。
進而，我們會比較能接納。因為一切之所以如此，根本原因是自己。這讓我們能夠更容易理解這一切，也就能更好的接納世界和自己。
不住色生心，接納一切，這使得我們可以跳出糾結，跳出執著，跳出迴圈。要知道世界都是我們上的色，這事實上等同於我們生活在自己的故事之中。這個故事具有一定的刻板性，似乎是迴圈不變，因為我們自己沒有改變。當我們接納了自己和這個世界，我們就跳出了這一層故事，你會看到你以前所執著的東西變換了樣子，這一切發生在你的註視之中。歲月不會改變父母在你心中的樣子，除非你自己改變，他們相對於你也就變化了。
這是見諸相非相的進一步的含義。
先說到這…
