9.1子罕言利，與命，與仁。
【譯文】
孔子很少談到利益，贊同命運，贊同仁德。
【解讀】
與——音玉，贊同。
本章總計八個字，但字少爭論多，千百年來，從未有過讓人絕對信服的主流定論。常見解讀有三：
一是斷句為「子罕言利與命與仁。」解「與」為「和」，本章意思就是：孔子很少談到功利、命運和仁德。
二是斷句為「子罕言利與命，與仁。」「與」也是「和」的意思，解本章為：孔子很少談到利益與命運，利益與仁德的關系。
第三種就是我所采信的，解「與」為「贊同」。
其中第一種解讀最為常見，名家站隊也最多。
孔子「罕言利」這個爭論最少，就是孔子很少談到利益、好處。雖然【論語後案】中解「罕」為「音軒，顯也。」說孔子「很明顯地談到利、命和仁」，這種解讀的認可度還是可以忽略不計。
「利」不是孔子學說的內驅力，他深知「道義放兩旁，利字擺中間」的副作用，所以他說「放於利而行，多怨。」（【裏仁篇】4.12）。「利」不是不可以提，要註意「義」，「不義而富且貴，與我如浮雲。」（【述而篇】7.16）
至於「命」與「仁」，【論語】中提到的並不少，特別是「仁」，可以說是孔子開創了「仁」這個概念，並把它視為做人的最高境界。【論語】中弟子屢屢問及「仁」，孔子也是有問必答。不輕許「仁」與人是真的，但「罕言」並不屬實。
說孔子贊同命運，這可能是今人不太認同的地方。孔子的學說是「入世」學說，他的一生也是積極入世的一生，頗有「我命由我不由天」的氣勢，為什麽還說他贊同命運呢？
這就要澄清邏輯上的一個誤區：承認命運，接受命運，並不代表放棄努力，相反，它反倒可能成為更努力的動力。恰如大家都知道人終有一死，但這不妨礙活要努力精彩。
孔子對「命」的贊同，可以略舉幾例：
孔子說自己，「吾十有五而誌於學，……五十而知天命」（【為政篇】2.4），以聖人之學，對於命運的透徹了解，也是五十歲以後的事。
孔子說，「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」他認為君子首要要敬畏的就是「天命」。
他的學生冉伯牛有疾，孔子隔窗拉著伯牛的手，感嘆的就是，「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」再品學兼優的人，也抗不過偶然的命運。
……
基於以上分析，我解本章為：孔子很少談到利益，贊同命運，贊同仁德。
