叔本華，這位19世紀的德國哲學家，以其獨特的哲學思想在歷史的長河中留下了深刻的銘印。他的哲學體系，以追求個體的主觀感受和生命本質為核心，強調了人類生存的意義和價值。他的唯意誌論和悲觀主義哲學，對德國文化、思想、道德等方面產生了不可忽視的作用。二戰時期，叔本華的哲學思想在德國社會中扮演了重要角色，對德國的政治、軍事、文化等方面產生了深遠的影響。
叔本華提出了「意誌」的概念，將其視為生命的本質。他認為，意誌是人類行為和思考的驅動力，是人類追求滿足欲望的內在動力。這種意誌的力量是無盡的，它驅使人類在追求滿足欲望的過程中不斷努力。然而，這種追求往往導致人類陷入痛苦和困境，因為欲望的滿足總是短暫的，新的欲望會隨之產生。因此，叔本華認為，要擺脫這種困境，必須透過否定意誌，達到對生命本質的領悟。
叔本華強調了個體的主觀感受。他將世界分為現象世界和意誌世界，前者是客觀存在，後者是個體的主觀感受。叔本華認為，人類的認知能力有限，無法完全認識客觀世界。因此，個體的主觀感受才是人類認識世界的真正途徑。這種觀點在當時的哲學界產生了深遠的影響，為後來的存在主義和現象學提供了理論基礎。
叔本華提出了「審美救贖」的觀念。他認為，藝術和審美是人類擺脫痛苦和困境的有效途徑。在審美過程中，人類可以暫時忘卻欲望的驅使，將註意力轉向對美的欣賞和體驗。這種體驗可以使人類超越現實的困境，達到一種內心的平靜和自由。因此，叔本華認為，藝術和審美是人類追求生命本質的重要手段。道德不是絕對的、普遍的規則，而是個體在特定情境下做出的選擇。這種選擇基於個體的主觀感受和對生命本質的理解。因此，叔本華的倫理學是一種主觀倫理學，強調個體的自由和責任。
叔本華的哲學思想主要體現在他的代表作【作為意誌和表象的世界】中。他主張世界是人類意誌的體現，人類的欲望、意願和行為都是由意誌驅動的。同時，叔本華認為世界是痛苦的深淵，人類無法逃脫痛苦的纏結。他主張禁欲、自我否定和救贖，以實作對痛苦的超越。
叔本華哲學對二戰時的德國產生深遠的影響
1. 政治影響：叔本華的哲學思想為納粹德國的政治理念提供了理論基礎。納粹黨以民族意誌為名，強調德國民族的集體意誌和國家利益，將個人意誌淹沒在集體意誌之中。這種對民族意誌的強調，與叔本華的唯意誌論有著密切聯系。
2. 軍事影響：叔本華的哲學思想對德國軍隊的戰爭行為產生了影響。在叔本華看來，意誌是人類行為的驅動力，而戰爭正是意誌的體現。德國軍隊在二戰期間表現出極高的戰鬥意誌和犧牲精神，這與叔本華的哲學思想不無關系。
3. 文化影響：叔本華的哲學思想對德國文化產生了深遠影響。他的悲觀主義哲學使德國人對人生充滿疑慮和不安，這種情緒反映在文學、音樂、繪畫等藝術形式中。二戰時期，德國的藝術創作充滿了悲劇感和絕望情緒，這與叔本華的哲學思想密切相關。
希特勒受叔本華哲學的影響
1.對種族主義的認同： 叔本華的生命意誌理論強調優勝劣汰的自然規律，這一觀點在希特勒的種族主義政策中得到了體現。希特勒認為，雅利安人是優等種族，而猶太人是劣等種族。這種種族主義觀念促使希特勒實施了一系列殘酷的政策，包括猶太人大屠殺。
2.對戰爭和征服的癡迷： 叔本華認為，戰爭和征服是生命意誌的表現，是自然規律的一部份。希特勒癡迷於戰爭和征服，他透過侵略和占領其他國家來實作自己的野心。這種對戰爭和征服的癡迷與叔本華的生命意誌理論有著密切的聯系。
3.對藝術和審美的追求 ：叔本華認為，藝術和審美是人類超越生命意誌、達到內心平靜的途徑。希特勒對藝術和審美有著極高的追求，他甚至試圖透過藝術來塑造和美化納粹德國。這種對藝術和審美的追求與叔本華的哲學觀點相呼應。
叔本華的哲學主要思想包括：意誌是生命的本質，個體的主觀感受是認識世界的真正途徑，審美救贖是擺脫痛苦和困境的有效手段，以及倫理學是一種主觀倫理學。這些思想在當時的哲學界產生了深遠的影響，至今仍為人們所研究和討論。 然而，在深入探討叔本華的哲學思想時，我們不能忽視他的一些爭議性觀點。例如，他對於女性和民族的貶低言論，在當今社會看來是不可接受的。這些觀點使叔本華的哲學思想蒙上了一層陰影。然而，這並不妨礙我們從他的哲學體系中汲取有益的思想，以指導我們的生活和思考。
在21世紀的今天，叔本華的哲學思想仍然具有現實意義。在物欲橫流的社會中，我們可以透過審美救贖來尋求內心的平靜；在倫理道德的探討中，我們可以借鑒叔本華的主觀倫理學來理解個體的自由和責任。總之，叔本華的哲學思想為我們提供了一種獨特的視角來認識世界和理解生命，值得我們深入研究和探討。
附：叔本華的經典語錄：
人生如同鐘擺，在痛苦和無聊之間搖擺。
人類是唯一能夠透過自己的努力改變命運的生物。
一個人的價值，取決於他所追求的目標。
人生最終的價值，在於追求知識和智慧。
