作者/海韻
文稿推薦/孫鳳章
圖片/來自原文
筇竹寺，位於雲南昆明西郊玉案山上，是中國佛教禪宗傳入雲南的第一寺。這裏群峰秀拔，林壑幽深，竹滴翠旗，山泉琤琮，雲露晴嵐常繞山巔，古剎殿字掩映密林，是聞名中外的遊覽勝地。
唐貞觀年間，鄯闡(昆明)高光、高智兄弟一行到西山狩獵，忽見一頭犀牛躍出，他們騎馬緊緊追逐，追到玉案山北壑，犀牛忽然不見了。四處尋找，只見山上雲霧繚繞，有群僧人，鶴貌童顏，形象怪異。怎麽深山林中會有僧人呢？他們忙爬上山去看，到了那裏，僧人又無蹤影，只見幾個僧人的筇竹杖插在林下，動手去拔，誰都拔不起來。第二天，高光、高智他們覺得奇怪，又到玉案山去看，插在林下的筇竹枚已「枝葉森然」！高氏兄弟非常驚異，覺悟到是山靈顯示，這裏是靈山福地，於是便在此建寺居僧，寺名筇竹。
筇竹寺林木茂密，嵐翠四合。山門內兩株孔雀杉(柳杉)，相傳植於明洪武年間，已有六百多年的樹齡，樹幹蒼勁挺拔，枝葉亭亭如蓋。羅漢堂前的二株優曇(雲南山玉蘭)，也是幾百年的古樹，枝葉繁茂，夏季花開似朵朵白蓮，遍山飄香，濃郁薰人。
大雄寶殿內的蒙漢文聖旨碑(又名白話碑)，是元仁宗龍兒年(1316)所立。內容是敕封「鴨池城子(昆明)玉案山筇竹寺住持玄堅長老為頭和尚」，賜存大藏經一部，「宣玄堅教修本寺裏藏經殿並寺院房合」，免該寺諸稅，軍民官員要保護寺院，保護廟產,「寺院的田園、地權、人口、頭疋、鋪面與浴堂，石揀甚麽的，是誰休奪要者，休倚氣力者……」這些元塔、元碑，不論作為文物欣賞，還是研究當時的歷史、地理、語言及雲南佛教發展狀況，都是有價值的。
筇竹寺院墻上書有「筇竹禪寺」四個大字，最值得稱道的是泥塑五百羅漢。羅漢塑在「天王殿」兩側的「梵音閣」、「天台來閣」和大雄寶殿兩壁。梵音閣、天台來閣各塑二百一十六尊，大雄殿塑六十八尊。在兩個閣內和大雄殿兩壁分上、中、下三層，塑著高約一米，形象各異，神態逼真，樸實生動，栩栩如生的羅漢。這組泥塑群像，是四川雕塑藝術大師黎廣修(字德生)，帶著他的五個徒弟從清光緒九年至光緒十六年(1883至1890)，嘔心瀝血了七年，精心塑造的。
黎廣修塑造羅漢時，決心使五百羅漢形象各異。為了捉人物形象，積累素材，雇人在筇竹寺山麓黑林開了個小茶館，感到形象難以塑造時，就到茶館喝茶，註意觀茶客的身份和音容笑貌，及時勾畫，捏成小樣。在他所塑的羅漢群像中，各階層的人物都有。赤足羅漢面前擺著挑籮，籮裏裝著石榴和佛手，右邊一個羅漢彎腰揀出一個石榴觀看，就象在菜市上農民賣水果一樣。一個羅漢右手拄著筇竹杖，佝僂著腰，左手比劃著在說話，另一個羅漢彎腰附耳聽著，儼然是兩個老人在談心。
邁著方步，盛氣淩人的羅漢，像個紳士；伸拳動腿，怒目圓睜的，似血氣方剛的青年在打架；低首沈思，道貌岸然的，像個官員；手捧經書，切磋玩味的，卻是個書生；瘦骨嶙峋，伸手乞討的，顯然是個乞丐；提禪杖牽象的，身材魁梧。目光炯炯，似遠道而來的馬邦；赤腳閑坐，托腮挖耳的老者，又癢又舒服的神態逼真……大雄寶殿裏的六十八尊羅漢，采取佇列群塑的組合方式，羅漢們有的騰雲駕霧，有的長足涉海，有的踏鰲馭獸……好似一起趕到大雄殿來聆聽釋迦佛講經。五百羅漢的彩畫，繼承中國傳統泥塑重彩著色法，色彩艷麗，對比鮮明，協調大方。在整個三層泥塑中，中間一層塑得特別好，據說是黎廣修親手創作的。上下兩層是他指導徒弟塑的。
這組泥塑創作，擺脫了佛教傳統塑千人一面的模式，以豐富的現實社會的人物形象為模特。采取了現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，羅漢喜怒哀樂的神情，不同的性格，都被刻畫很惟妙惟肖。這種來自民間，來自現實生活的創作，百余年來受到人民群眾的喜愛。在全國同類泥塑中，藝術成就首屈一指，是中國泥塑佛像中的珍品，所以被譽為「東方雕塑藝術寶庫中的明珠」。
由黑林鋪登山，滑「三碗水」石板崎嶇山路，過涸澗殘橋，穿松林幽徑，緩步攀登，經「望城坡」抵達筇竹寺。沿途欣賞當年古道，玉案山色，聆聽澗谷風聲，松林濤聲，鳥瞰滇池風光，春城秀姿。撫今思古，會更深切地體會到「梵宇雲埋竹老」。
深藏在群山之間的筇竹寺，依山傍水，是紅塵中的一方凈土。寺內的佛像莊重肅靜，似乎在訴說著千年的故事。青石小路，彎彎曲曲，兩旁綠樹成蔭，百花爭艷，仿佛這些古老的樹兒也在聆聽寺廟的鐘聲，領悟深刻的佛理，為這座古老的寺廟增添了幾分神秘的色彩。沐浴在陽光下，漫步在靜謐的古剎中，建築風格典雅莊重，讓人心生敬意，仿佛穿越了時空的限制。陽光透過樹葉的縫隙灑在古老的石板路上，仿佛將千年的滄桑歲月映照在眼前。鐘聲悠揚，回蕩在山谷之間，令人心曠神怡。蒼翠的山林、清澈的溪流、古老的寺廟，這一切構成了一幅優美的畫卷，讓人流連忘返，心靈得到了凈化和昇華。
作者簡介 ： 海韻，現已退休，曾在國企報社從事編輯記者工作三十多年，在市級以上的報紙、雜誌、電視台和電台發表各種體裁作品四千多篇(首)。
釋出編輯/正能量李光友
