□冬華
紅色的底色，配上大面積的石青色和石綠色，身披鎧甲、神色淩厲的門神威風凜凜。春節是中華民族最重要的傳統節日，自古就有家家戶戶貼門神、貼春聯的習俗。
孔府，又稱「衍聖公府」或「聖府」，是歷代衍聖公的官署，也是孔子後裔直系子孫的住宅。舊時每逢過年，孔府的各道門上都要張貼春聯和門神，烘托節日氣氛，表達對新一年的美好祝願。孔府營造濃濃的佳節氛圍時，又處處彰顯著普通人家無法比擬的特色，不論在內容還是形式上，都形成了自己的一套傳統。
文武門神有分工
門神，顧名思義為「護門之神」，其歷史久遠，早在先秦時的【禮記】中，就有相關記載。
孔府分中、東、西院，總共有500余道門，舊時每道門過年都要貼門神。一些重要的門上，安裝著特制的木框，到時將嶄新的門神掛上即可。至於偏門小房，則是把門神直接貼到門板上。
孔府大門上的門神
每年除夕，是孔府貼門神、對聯的日子。一到這天，孔府各院的大小門、房屋的裏外門，甚至包括府外的車欄、馬號、東場、西倉等，都要換上新門神、新對聯。
這一環節有著嚴謹的規矩。據清乾隆年間的孔府檔案春聯底本記載：「大門三間，每間將軍一對；六廳，每廳門扇加官一對；司房南北裏間門神一對。」此外，孔府各門柱的春聯聯語以及門扇上張貼門神的種類，都有詳細規定，必須嚴格遵守。
孔府的門神很特別，畫幅面積比尋常人家明顯大一號。由於衍聖公享受一品待遇，孔府門神也大都為當朝一品官銜，這在中國是獨一無二的。
從形式看，孔府的門神分兩種。武門神貼在孔府的前半區域，比如大門、二門、內宅門和外院的大門上。這是因為孔府建築衙宅一體，前半部份是辦理公務的官衙，註重森嚴氣派。武門神通常一幅人面向左，白面長須，眉目清細，背插帥字旗，戴貂蟬籠巾，手持紅纓，穿紅色團領袍，配獸吞口鎧甲、玉帶佩劍，手捧托盤，內建銅爵、梁冠，寓意「加官晉爵」，身後立士兵一員。另一幅人面向右，紅臉長須，張眉睜目，背插將字旗，戴盔帽，插藍纓，穿團領藍袍，配獸吞口鎧甲、玉帶佩劍，身後站立士兵一員。
孔府內宅各房的裏外門，包括房門、裏門、偏門，則都是貼文門神，其中有「帶子上朝」「當朝一品」「福祿壽喜」「加官晉爵」「子孫滿堂」等講究。文門神一般頭戴烏紗帽，白面長須，身穿團領紅袍，裝飾如意雲紋，中間為鶴補。左手斜抱笏板，右手托盤。盤內建一臥鹿者，名為「加官晉祿」；置桃者，名為「加官晉壽」；身旁帶一童子者，名為「帶子上朝」；身前一童子抱瓶，瓶內插三戟，名為「平升三級」；身前有大小童子數人，名為「子孫滿堂」；帶一童子提玉磬，磬上刻一「吉」字，名為「吉慶有余」；童子提戟前行，名為「太師少保」。
總體來說，孔府文武門神職責各有不同。武門神是用來驅邪避災的，文門神是祈福納祥的。這對滿足人們的擇吉心理，制造祥和的節日氣氛，是非常必要的。
從手繪到木刻版畫
孔府門神原來都是手繪的，由於時間緊、任務重，相當耗費人力。明代時，改成木刻印版印制，即木刻版畫，省事許多。
在中國，木刻版畫經歷了一個產生、發展和完善的過程。宋元時，已到了比較普及的程度。【夢粱錄】中記載汴京的「諸色雜賣」，有「日供打香印者，時節即施佛像等」「紙馬鋪印鐘尤、財馬、回頭馬等，饋與主顧」。
另據【東京夢華錄】記載，北宋汴京，「近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行貼文」。可見，當時木刻版畫的套用已經十分廣泛。
明代孔府門神雕版
明代，木刻版畫得到了長足的發展，並采用了套色彩印技術。各地的木刻版畫以其樸素的形式，濃厚的地方特色，通俗的題材內容，反映出當地人民的思想感情和當時社會的風俗民情，深受百姓歡迎。
孔府作為高門大戶，門神樣式基本固定，所以有自刻的印版，每年自行印制、張貼。具體負責這項工作的崗位叫「門神戶」，世代沿襲，孔府撥給他們十畝糧飯地，自種自吃，維持生計。每年需要貼門神時，孔府還會貼補給「門神戶」一定的費用。「門神戶」自明代設立，一直延續到20世紀40年代。
孔府門神的印制過程較為復雜，專業的事情確實需要由專業的人幹。在印制完墨線後，匠人們要套印彩色，細節部份還要經由人工敷色，才能更具質感。整個過程工藝精致，使得畫像線條遒勁流暢，色彩艷麗濃重，對比強烈。全套流程走下來的門神叫做「細門神」，不進行人工敷色的叫「粗門神」。門神印制完後，沿外輪廓剪下形象，然後進行集中張貼。
從小年開始，孔府各院各房的大小門戶，包括府外的車欄、馬號、東場、西倉、各倉房門、柴草園門、外圍的大小宰門、值房門等，都要貼上門神。有小孩居住的房屋裏，還要貼上「童言無忌」字條。據說，每年張貼門神所使用的糨糊，就得四個人用兩口大鐵鍋熬制。所有的張貼工作，都必須在臘月二十九完成。
為了營造節日氛圍，如今每到春節之前，孔子博物館的工作人員，仍會延續古老年俗，將門神貼到孔府，不過流程已大大簡化。現在，整座孔府只貼五對門神，分別是孔府外門三對、二門一對、重光門一對。
20世紀90年代，一位手藝精湛的老木匠，對孔府裏保存的明代門神印版進行了一比一的復制，如今，每年張貼於孔府的門神就是用這些復制雕版制作的。每次拓印門神時，先用棕刷沾足油墨在雕版上均勻上色，然後需要兩個人分別拎起紅色紙張的四角，抻平後置於雕版上方，再有人用棕板在紙張背面沿一個方向輕掃，讓油墨均勻地印染在紙上。當揭起紅紙，一副傳統門神年畫就呈現在了人們面前。整個流程下來，需要近兩個小時。
前些年，孔府門神的畫作底色主要使用白色，為順應時代發展和人們的喜好，從2015年開始改用紅色為底，這樣張貼出來的門神更具年味和喜慶色彩。目前，孔府各門張貼的門神是戎裝的秦叔寶、尉遲敬德兩位武門神。
疊壓重重貼門神
孔府貼門神有一個特點，就是舊門神不揭掉，每年將新門神直接覆蓋在舊門神上面，年深日久，疊壓重重。
居住在衍聖公府的孔子後裔，以「詩禮傳家」為祖訓，讀書循禮，嚴格遵循舊制，在生活起居、衣食住行、四季節日、婚喪嫁娶、生育子女、壽誕祭辰等，都有一套嚴格的「府規」制度，違犯了就要受到處罰。
這套嚴格的家規，是孔氏家族兩千多年來得以世代延續的重要保障。孔府裏的節日風俗也同樣循規蹈矩，代代傳承，不會輕易發生變化。新門神要覆蓋於舊門神之上，就是孔府嚴格循禮的表現。
這種做法倒是給今人帶來了意外的收獲。中國貼門神的習俗由來已久，門神像多種多樣，早已發展成為民間藝術品。但是，由於使用習慣限制，年畫門神通常只會保存一年。從全國範圍看，像孔府這樣能留存下來的老門神像都非常罕見。
明代孔府文門神——帶子上朝
1957年，故宮博物院曾受當時山東省文化局的委托，負責修復揭裱了一批孔府舊藏的門神，證實上層是清代的，底層是明代的，十分珍貴。這批門神是糊在木架上面的四件紙掛屏。其中，兩件是孔府後堂樓的，兩件是孔府前堂樓的。四件屏上原本貼的門神厚薄不一，多受潮黴，加上長期的積塵，破損相當嚴重。
據負責這項工作的故宮博物院高級書畫裝裱師張耀選、李文光撰文回憶，他們原本估計厚的最多不過十數層，但是經過細致的揭取以後發現，較厚的後堂樓兩件，一件有48層，一件有24層，可惜多是不完整的殘片。這些門神畫繪制極為精致，雖只保存有片鱗半爪，但仍然非常難得。
這批門神畫，多是版印著色，墨筆勾畫填色的很少，先把畫剪取下來，另貼在一張紅紙上面。紙張為本連泗紙、洋連泗紙、油光紙，顏料為章丹、佛青、洋綠等。
因為原件潮黴，好幾十層黏結在一起，且年深日久，膠性已失，所以當時在揭裱的時候，每層上面必須先刷膠礬，等到幹後再潤濕才能揭下。有少數的幾幅，因為上面一層用水較重，下層稍有褪色。
這四件門神畫，包括秦瓊、尉遲敬德和天官形象，共72張單頁畫，其中武門神縱96厘米、橫55.5厘米，裝入大盒收藏。殘隕不全的門神共計10張，也被制成推篷式冊頁，裝入小盒收藏。為了保留更多真實的資訊，在揭裱時，專家們認真記錄了原來的次序並進行編號。如今，這些文物收藏於孔子博物館，成為研究門神文化的重要文物。
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