葉欣 梅花流泉圖卷局部
圯上 受道
良嘗間從容步遊下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰： 「 孺子，下取履！ 」 良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。
這是子房命運的轉折點。在他藏匿下邳時，一個隱者老父看上了這個青年，想給子房一場機緣，那就看子房能不能透過考驗。第一關就是無來由地為難人，都不認識，就讓人下橋去撿破鞋，這是什麽事兒？神經病吧！作為一個血氣方剛的青年人，這個時候是「鄂然，欲毆之」，真想揍這個無禮的老頭一頓，正當此時呢，張良內心起一善念，看到這個老者很老，憐憫心升起了，忍住了憤怒，算了吧，就下去撿吧。當然是不情不願。
就是這一念啊，至關重要，如果真的毆打了，這剛強的氣血控制不住了，那麽啊，也就沒有謀聖張良了。這是這一善念，這一收手，或者我們生命中的猛一回頭，這一低頭，新的生命氣象就開始開啟了。
父曰： 「 履我！ 」 良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。
撿上來來了，老頭的第二個過分要求來了，「給我穿上吧」，想必那些脾氣不好的，直接把鞋扔到老頭身上了吧。可是子房想，既然都撿過來了，那就再忍一忍，幫忙穿上吧。「長跪履之」，做起事來，很有禮貌，這就是子房的涵養。「父以足受，笑而去」，這個笑，非常有意思，可以說是一種提醒。這個時候，子房終於醒悟過來，發覺這個老人可能有特別的用意。「良殊大驚」，這個反應，老者也是看在眼裏，樂在心裏的，不然可能就沒有之後的返回來了。
我想到在桃花源記裏，有這樣的一段「林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。」
在豁然開朗之前，有「初極狹，才通人」，這個過程中，要耐著性子堅持著往前走，「復行」，這裏如果哪一步退縮了，害怕了不敢走了，就不會有後面的桃花源了。「復行數十步」，這是很關鍵的數十步啊，這是黑暗的數十步，有多少人能跨過這黑暗的數十步？可以想見，有多少人錯過了自己的生命的桃花源啊！
而張良以禮，調和著自己的澎湃的氣血，按照老人的要求做了。這第二關的考驗，就被他透過了。緊接著，他看到老人離去後「父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。」，張良有所醒悟，這很關鍵啊，真的是孺子可教啊，這個覺很重要，所以他沒有錯過這個神奇的老師。
父去裏所，復還，曰： 「 孺子可教矣。後五日平明，與我會此。 」 良因怪之，跪曰： 「 諾。 」
老人走了一段路後，綜合評價了張良的應對、反應，覺得孺子可教，所以返回來了。這樣，又是無來由地和子房約定，咱們五天後，半夜，我們還在這裏相見。子房自然覺得很奇怪了，這又是什麽要求？雖然如此，他出於對老人的尊重和好奇，跪著答應了老人。為什麽跪著，可能子房心中隱隱約約覺得這是一場難得的機緣。
五日平明，良往。父已先在，怒曰： 「 與老人期，後，何也？ 」 去，曰： 「 後五日早會。 」
這裏開始， 就有了對子房性情的精微調節，精微就體現在對「時機」的把握，這個時機，要考慮多種因素，不僅僅是客觀的時間約定，還有主觀上的時間 ，「與老人期，後，何也？」這就是主觀的時間，你要考慮到對方是什麽樣的人，他對時間的看法和與不同樣的人的不同的相處方式，這種時機是變動不居，因人而異的，要恰到好處地把握好，這裏就體現了智慧之所在。「仁者樂山，智者樂水，仁者靜，知者動」，仁智雙運之士，不僅僅在於守那個準時，還要把我那個「動時」，這樣才能做到隨時，「隨時之義大矣哉！」這裏就體現了大智慧。一個頂級謀士，運籌帷幄之中，之所以能決勝千裏之外，就是對這個時機的把握，在任何情況下，不失其時。該韜光養晦的時候一定要韜光養晦，該出手的時候有迅雷不及掩耳之勢，所以張良能輔助弱勢的劉邦戰勝強勢的項羽。
五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰： 「 後，何也？ 」 去，曰： 「 後五日復早來。 」
第二次相見，這個老人家提早來了，比子房的預判還早來，可以說是預判了子房的預判，你看這裏就是考驗，就是鬥智，這個關頭，就是教學的當下，學問的傳承就在這裏發生。這就是老師與學生之間的「機鋒對決」，對時機的把握的敏感度問題，看看學生能不能把握住。
五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰： 「 當如是。 」
這一次，子房來得很早，一會兒後，老人家就來了，「有頃」，這是很關鍵的。就比老人家多來了一會兒，這是最關鍵的。來得過早，不行，那就是愚笨。來得過晚，就是不尊重老人。能預判老人提前多久來？比老人提前來一會兒，這個時機準確很難的。戰爭也好，商業競爭也好，國家競爭也好，對未來趨勢的把握很重要。你過於超越時代不行，恰好領先時代，引領時代，這個時候有市場，這是最好的。這一次，老人家很滿意這個後生，第一次開口贊道「當如是」。和就對了嘛，心意對接上了，這就是傳道的過程。
出一編書，曰： 「 讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。 」 遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。
下面是傳承的內容和對未來的趨勢的預測。什麽叫「真傳一句話」，這就是。但是呢，前面的準備，考驗，更為重要。在橋上的第一次相遇之前呢？這個老人肯定對張良有一段時間的觀察，有了這樣的觀察，老人上心了，然後在進行「層層設計」，這是一種沒有設計的設計，無為而成，即興設教，這個發生在橋上的私教課，上得驚心動魄，可謂秦漢之際的最重要的一課。
老師預判了兩個時間點，十年，十三年，一個是成就之期，一個是相見之期。這就是對未來趨勢的預判。「遂去，無他言，不復見」，神龍見首不見尾，這就是道家的傳承方式，幹凈利落。「旦日視其書，乃太公兵法也」，這是傳承的內容，核心的心法，已經傳承了，具體的內容靠學生的自修，自學是學之本。「良因異之，常習誦讀之」，這本兵書有奇妙的地方，子房「因異之」，「常習誦讀之」，這是子房的學習方式。看起來很平常，沒有什麽奇觀之處。
