究竟為什麽說「一到十」的背後，深可琢磨？蓋因稍一拿六書的框架分析之，驚奇就來了——最為日常的數目字，居然已經是數種造字法的綜合聯用。
漢字太偉大了，偉大到不敢逐字地細琢磨 ——因稍知一點古文字學的常識後，便覺得每個漢字乃都能抻得出一番深邃的道理，倘坐定了細琢磨之，則腦漿子不一會兒就要燒開。 如「一、二、三、四……十」這十個幼兒都會寫的漢字，背後卻是先民們的一番宏逸又切密的造字工程。 誇張了吧？真不誇張，這還僅僅是從古文字學最基本的常識而言，即從漢字的「學前班」—— 【說文】「六書」 的基本類析而言。
——象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。字由此來，亦可由此被分析、理解。
漢字一到十的沿革
究竟為什麽說「一到十」的背後，深可琢磨？蓋因稍一拿六書的框架分析之，驚奇就來了—— 最為日常的數目字，居然已經是數種造字法的綜合聯用 。 此如，首先，一、二、三、四這四個字，蓋「指事法」的套用也。 什麽是指事？【說文】言之：「視而可識，察而見意」；其最典型的例子，「上下是也」——上、下之義，皆無從象形，先民們便以一橫作為平面，上書一點表上方，反之，下方。
——「一到四」的甲骨文、金文即以各自對應的數目的橫線表示，「四」作四條橫線。
甲骨文「四」
「五」則不同，五字用的就不單是指事法。 有沒有五條橫線的寫法？早期也有，即早期五字也還是指事字；但後來則主要是假借「互」形來表示「五」（一說「伍」形）， 即後期轉成了「假借法」（如下圖） 。可能是為了貼合五字的讀音？可能是先民們早早地意識到，一直畫橫線也不是辦法？ ——蓋中華文明廣闊、復雜的格局早已形成，隨之，對數目字的需求也早已突破了百、千、萬……豈能僅僅以橫線指示數目？
「五」如「互」形、「伍」形
同樣用假借的還有「九」，其也借「龍」形，似也借「肘」形，九字或即這些字的本字。
甲骨文「九」
「六」、「七」似也用的是假借 ，蓋六字寫如一個房子的形狀（下圖），或借了與之聲似的「廬」；「七」則借了「漆」（再下圖）。
甲骨文「六」
甲骨文「七」
——大家一定發現了，七字的甲骨文真像「十」啊！但它們的「字源」實則很不一樣。
七的這個十形，是割漆時在樹上刻出的道道，其一豎即那棵樹，一橫即那一刀，屬於借漆為七；而「十」則同上述的一、二、三、四，指事字也，義謂上下左右皆備，數備於十。至此，先人們已用了指事、假借兩種方法表示數目字，而「借漆為七」、「借廬為六」的背後，實則還有「會意法」、「象形法」——幼兒能寫的十個數目字而已，六書已見其四。 本文開頭所言的「背後是一番宏逸又切密的造字工程」，誇張嗎？ 最後，我們看人見人愛的「八」。
「八」的沿革
——八字或甚古，初義已難明；狀如「分別相悖」，許是發源於「背」並假借其音。
寫於北京辦公室
2024年3月5日星期二
【主要參考文獻】【殷墟書契菁華】，【新甲骨文編】，許慎等【說文解字】，姜亮夫【古文字學】等。
