按華夏正規傳統，方園之內的國家名稱都要有天子賜名封號，才算名正言順。然而邊遠地區的部落、民族則大多是自成自立，自稱自號。古代東北，特別是長白山、松花江以北和以東的地方，歷來是天高皇帝遠，天地人三不管的國度。但這裏一直與中央保持著聯系，受到中國主流政權的影響或者管理。
自五帝時期，松花江以北的地方就是直接與中央政權聯系的。息慎國一直向中央政權晉貢，息慎曾為舜進貢弓矢等物，感謝舜對全國四方各族的德政。直到周朝還聯系密切，息慎曾為武王貢弓箭等物，自稱為附屬國；周成王討伐東夷時，息慎國派出使臣到中原祝賀周成王的勝利；成王很高興，就命令大臣榮伯作了一篇【賄息慎之命】的文章賞賜給息慎；到周康王時，息慎又來進貢……。周天子的政權曾先後冊封濊王、貊國、高麗侯等封號，後來中原皇帝多次給現東北這個地方的民族加封多種封號。後來，中央政權只忙於自己的事，東北的政權也發生變化，於是東北這個地方逐漸疏遠了中央政權，再也得不到天子的封賜，名號也就只能是自己封自己了。
女真，是在唐朝中期，出現的一個東北民族的稱號。正是在沒有中央天子管理的時候，東北地方民族自立自強出現的獨立民族。女真族，生活於東北之東北，那裏是他們的故鄉。這裏，過去是息慎（肅慎）的地方，後來分別是邑婁、勿吉、靺鞨的地方。其地，在長白山麓，東臨大海，水系豐富，濕地廣闊，山林茂密，四季分明，氣候嚴寒。
女真，是一個不屈不撓的民族。他們成立的大金先滅遼，後滅北宋，威逼南宋小朝庭年年進貢。金亡以後，雖元、明兩朝阻隔，也沒能使女真後人忘掉宏大的誌向。終於以後金和清的名稱重新完成了統一華夏的大業，二度登上中國統治舞台。
「女真」的原義到底是什麽？
查閱今典古籍也未弄明白。但考慮「女真」一詞，出自中國的典籍。雖然可能有本民族自己的含義，但主要應該是按華夏文化內容起名的。且「女真」為華夏傳承文化之稱呼，覺得只能按華夏文化來解釋。因此覺得有一些內容可作參考：
女，古字寫為戶中一豎折，會意字，表戶中之氣、頂戶及臥戶之主等意思。
【康熙字典·女部】載：女，除男女的女，你我的你之外，更有如下意思：
「女如也」 ，「土地各以類生，澤氣生女」，指女字與如字同，天下的土地按生成因素不同而不同，大水之地演變的土地是女地。
「【易系辭】坤道成女」，女是「順」與「柔」的代名詞，女道屬陰。
「星名，須女四星主布帛，為珍寶藏。一名婺女，十二月旦在北，二月旦中。又織女三星，天女也，主瓜果絲帛」 。北方玄武七宿中的「女土蝠」，玄武星座前四位是：鬥、牛、女、虛，引語中「須」應該是「虛」。
「嶧臯之山其水出焉，東流註於激女之水」，含水的或水邊的高山，其中的水是要出來的，這水向東流，進入積水之地。
「金女西王母也，厥姓緱氏」，所謂的金女是西王母，她的母姓厥，父姓緱。
「青女，霜神也，至秋三月地氣下藏乃出，以降霜雪」，所說的青女是霜神，到農歷9月份，地氣下降藏於地下時，青女出來降霜雪。
「 奼女，丹汞也，河上奼女得火則飛」，奼女是紅色的汞礦，河邊的丹汞遇火就會飛花上天。女真人是炎帝的後代，奼女是與火緊密相關有深意的。
「扶桑東千裏有女國，其人容貌端正，身體有毛」，東方國度的東方有女國，其相貌端莊，身體長毛。女真中的女，是住在東方的民族。
「姓，湯賢臣女鳩、女房……」，女也是大戶人家的姓氏。」
字典中還說：佛家梵言有些帶「女」的經文；另外，鸚鵡、鵲、蜆、螟蛉等物種都有發音帶「女」的品種。女真中的女，是一個很重要的字。
真，原字為，眞；古字，上面為匕，中間一臼（實際上不是一個臼字，是印的左邊，與一個彐字，因電腦字庫中沒找到這個字，以此代），下面一個大字，大字頭從臼中穿過。是會意字。
【康熙字典·目部】載：
「仙人變形而登天也」，真，乃神仙中的第六等，如：「真乃仙意」。
「不虛假也」，「實也，偽之反也」， 「神也、淳也、精也、正也」， 「真者，精誠之至也」，這些解釋與現在相同。
「帝王自有真也」，古人忠君，寧說臣壞，不說君壞。
「佛號正真真會無生」，「本一性而言，謂之真如」，神佛自然都是真性。
「天曰真宰」，【易】說天已經很明確，又透徹，不重復了。
「星名」是「歲星所生也」「金名，【本草釋名】陶弘景曰：仙方名金曰太真」，也是天上星座，只不過不如地上的「真」好。
「玉名，玄真者，玉之別名也」，突出「真」的靈瓏、純潔、貴重。
說「真」字的出處：「人受氣以生，目最先神之，所聚無非實也；故從目，從匕，匕化也，從（豎折下兩豎，——字庫中找不到此字），氣之狀也，會意」。
再查女與真二字的解釋，【說文解字】與【康熙字典】基本相同，現代文典中的解釋則少得多。而古意只能靠古典來解釋，所以這裏不取現代詞典釋義。
應該重視的是：按照華夏文化內容分析，各種史典中的「女真」，都是用中原傳統文化記載的。而南北語音，卻是有差別的。在語言發音方面，相關的因素是必須要考慮進去的。「真」字的發音，很像「震」字。
「震」，是八卦的卦名之一，表雷、表龍，有聲有形，是個神聖的概念。
先天八卦中，震，屬東北方向，前一天之末，後一天之始。
後天八卦中，震，屬東方，是萬物之始，紅日東升，起龍騰之勢。
女真人的同源同類——粟末靺鞨，在唐朝中期建立的渤海國，曾雄居東北。渤海國的前身叫做「震國」，唐武則天曾封其為「震國」，並且封其國王為「震國公」。說明當時，唐人是以現在的東北的東北為「震」的地方。那麽，靺鞨人把自己的地方稱為震，以震命名自己的族類是很正常的現象。
女真的名稱，是女真人自己叫出來的，先是由中原人寫出來的。女真的名稱，是與震國（渤海國）同時在中國的史冊中出現。女真人與震國人二者同源同根，其居住地方，也是自古相同。震國人是靺鞨人，女真人與靺鞨人同出於勿吉（邑婁），勿吉和邑婁出於息慎，息慎出於炎帝後人。
有沒有可能，在渤海人把自己稱震國的同時，女真人也稱自己為震？不過是為區別渤海人的震，而另稱為女水（女方）之震，或另一震國，簡稱女震？
震國受唐封，而女震沒有受唐封。所以女震的名稱可以隨意說，隨意寫。
滿州國時的歷史學家金毓黼老先生，曾持有這種想法，筆者也認為有道理。但真相是什麽，女真的含義中到底是不是「震」的意思？
唐朝中前期，粟末靺鞨先稱自己為震國，後改為渤海國。女真人與渤海人同宗，是一支靺鞨人的部族發展起來的。女震（真）與震國同時出現，同宗的人叫一個類同的名字是可能的，可信度也是很高的。
史書中的記載，是統治中國的權威者用漢字寫來的。是根據中原漢人文化，根據東北土著人的發音記錄下來的。我們現在普通話的基礎是東北語音，是滿族人語音的基礎，也是後金——女真人的基礎。滿族人的古代發音中「震」與「真」的發音應該不會與現在有太大差別。不過，當時東北民族的發音習慣，與其他地方民族的發音習慣能一樣嗎？東北民族的發音，與中原漢字的記錄能一至嗎？這其中很多問題，都還有待繼續考證。
「女真」這個名稱，到底從哪裏來？還有沒有其它出處？
另外，關於「女直」的說法：
據【北風揚沙錄】記載：「金國本名朱裏真，番語舌音，訛為女真，或曰慮真，避契丹興宗的‘耶律宗真’名，又曰女直」。
還有，【大金國誌】和【青夷謀夏錄】都有相同記載。在【遼史】、【金史】和一些相關史典中，一概稱女真為女直。
所以有人認為女直是其名，女真是另稱呼的名。倒底如何？
有人說，女真本應叫「朱裏真」 。有人認為，是漢語音譯訛為「女真」。這種說法太牽強，能有多少可相信之處？
不管朱裏真、慮真，還是女真，都有一個「真」字，這些名稱都是以「真」為中軸轉化的。所以「真」字，是必須要認真對待的。也顯然看出，「真」字在這個民族的名稱中是不可能回避的。
這裏的關鍵問題是，為什麽將女真改為女直？
有人說：在遼朝統治時，因避遼興宗皇帝耶律宗真名諱，改名為「女直」。這種觀點也可成為一種論據，但更有力的論說是：
【遼東誌略】說：「女真族在宋以前稱為女真，後因蒙古太祖名孛兒只斤鐵木真，為避其名諱，改名女直。」
按說，【遼史】、【金史】等史典，都是元朝的宰相脫脫用漢語文化撰寫並完成的。【大金國誌】等書，應該不是宋人，而是元朝人寫成的書。避諱自己的祖先、偉大的孛爾只斤·鐵木真，是完全可信的。碰巧，前面又有個耶律宗真。在那個時期，避諱元祖與遼皇名字也是必然的。所以按照古史習慣，這個「真」字，在這些時間段的史書中是必須要去掉兩點，改成「直」字的，發音也是zhí。
但是，這裏「直」字的原義是「真」字，無可爭議。
