作為中國神話故事中出類拔萃的女性神仙，女媧與西王母各具特色。於神話體系之內，她們二者究竟誰堪稱首位之存在呢？
女媧娘娘，於中國神話及民間信仰之中，相較西王母而言，定然是更為重要的。
女媧娘娘乃上古神女，生有聖德。那時共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女媧乃采五色石，煉之以補青天，故有功於百姓。
自古以來，便存有 女媧造人、女媧補天 的傳說。依如來佛祖所言「周天之內有五仙五蟲，天地神人鬼，嬴鱗毛羽昆」，能夠知曉嬴即為人類，女媧締造了人類，如此一來，女媧當屬五仙之列。神仙、人仙、鬼仙皆為後天修成，唯有天仙、地仙方是與天地同時出現的，顯然，女媧必居此二者之一。
燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前。神農治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
另有傳聞， 女媧與伏羲皆為人首蛇身的兄妹 。故而女媧生於上古三皇時期，此三皇皆為人皇。
且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回。
女媧娘娘擁有兩件寶物，其一為招妖幡，其二乃山河社稷圖。
招妖幡的作用堪與聚仙旗相媲美，前者能夠隨意驅使天下群妖，後者則可召喚所有神人鬼仙。
二者各有千秋，然而相對而言，招妖幡更為集權，聚仙旗反倒更似群發通知，無法直接號令群仙。
葫蘆中有一道白光，其大如線，高四五丈有余。白光之上，懸出一首幡來，光分五彩，瑞映千條，名曰「招妖幡」。不一時，悲風颯颯，慘霧迷漫，陰雲四合，風過數陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。
女媧娘娘的另一寶物山河社稷圖，其威力甚巨，類似於地仙之祖的天地寶鑒。一旦進入其中，若無施法者應允，便無法脫身而出。倘若一直未被放行，或許會一直迷失其間。
但又有別於天地寶鑒，山河社稷圖可視為虛擬世界，而天地寶鑒卻是通往另一個真實世界的門戶，其開啟與關閉有著嚴格的要求，並非地仙之祖所能掌控。
不知此山乃女媧娘娘賜的「山河社稷圖」變化的。袁洪趕上山來，入於圈套，再不能下山。
而西王母的來歷與能耐，於我此前有關西王母的文章之中已有所述。
西王母亦稱瑤池聖母， 其來歷乃是天皇之女、盤古之孫 。她乃是天庭實際的掌權者，玉帝不過是作為天道意誌的體現，極少參與三界的管理事宜。
西王母在封神階段亦借出聚仙旗，助力姜子牙等人擊敗殷郊，同時還令其女龍吉公主直接投身商周之戰。
且說南極仙翁即忙收拾，換了朝服，系了玎珰玉珮，手執朝笏。
元始天尊門下的南極仙翁在西王母面前，亦需自稱小臣，此足以表明西王母統禦著天庭以及各路神仙。
從這若幹方面來審視， 西王母的地位顯然高於女媧娘娘 。其一為天皇之女，其一為人皇之妹，前者能夠上承天道，驅使上界五仙中的神、人、鬼，後者卻只能掌管下界五蟲。權力大小一目了然，故而 綜合實力女媧娘娘稍處下風。
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