作為中國神話故事中出類拔萃的女性神仙,女媧與西王母各具特色。於神話體系之內,她們二者究竟誰堪稱首位之存在呢?
女媧娘娘,於中國神話及民間信仰之中,相較西王母而言,定然是更為重要的。
女媧娘娘乃上古神女,生有聖德。那時共工氏頭觸不周山,天傾西北,地陷東南;女媧乃采五色石,煉之以補青天,故有功於百姓。
自古以來,便存有 女媧造人、女媧補天 的傳說。依如來佛祖所言「周天之內有五仙五蟲,天地神人鬼,嬴鱗毛羽昆」,能夠知曉嬴即為人類,女媧締造了人類,如此一來,女媧當屬五仙之列。神仙、人仙、鬼仙皆為後天修成,唯有天仙、地仙方是與天地同時出現的,顯然,女媧必居此二者之一。
燧人取火免鮮食,伏羲畫卦陰陽前。神農治世嘗百草,軒轅禮樂婚姻聯。少昊五帝民物阜,禹王治水洪波蠲。
另有傳聞, 女媧與伏羲皆為人首蛇身的兄妹 。故而女媧生於上古三皇時期,此三皇皆為人皇。
且言女媧娘娘降誕,三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回。
女媧娘娘擁有兩件寶物,其一為招妖幡,其二乃山河社稷圖。
招妖幡的作用堪與聚仙旗相媲美,前者能夠隨意驅使天下群妖,後者則可召喚所有神人鬼仙。
二者各有千秋,然而相對而言,招妖幡更為集權,聚仙旗反倒更似群發通知,無法直接號令群仙。
葫蘆中有一道白光,其大如線,高四五丈有余。白光之上,懸出一首幡來,光分五彩,瑞映千條,名曰「招妖幡」。不一時,悲風颯颯,慘霧迷漫,陰雲四合,風過數陣,天下群妖俱到行宮聽候法旨。
女媧娘娘的另一寶物山河社稷圖,其威力甚巨,類似於地仙之祖的天地寶鑒。一旦進入其中,若無施法者應允,便無法脫身而出。倘若一直未被放行,或許會一直迷失其間。
但又有別於天地寶鑒,山河社稷圖可視為虛擬世界,而天地寶鑒卻是通往另一個真實世界的門戶,其開啟與關閉有著嚴格的要求,並非地仙之祖所能掌控。
不知此山乃女媧娘娘賜的「山河社稷圖」變化的。袁洪趕上山來,入於圈套,再不能下山。
而西王母的來歷與能耐,於我此前有關西王母的文章之中已有所述。
西王母亦稱瑤池聖母, 其來歷乃是天皇之女、盤古之孫 。她乃是天庭實際的掌權者,玉帝不過是作為天道意誌的體現,極少參與三界的管理事宜。
西王母在封神階段亦借出聚仙旗,助力姜子牙等人擊敗殷郊,同時還令其女龍吉公主直接投身商周之戰。
且說南極仙翁即忙收拾,換了朝服,系了玎珰玉珮,手執朝笏。
元始天尊門下的南極仙翁在西王母面前,亦需自稱小臣,此足以表明西王母統禦著天庭以及各路神仙。
從這若幹方面來審視, 西王母的地位顯然高於女媧娘娘 。其一為天皇之女,其一為人皇之妹,前者能夠上承天道,驅使上界五仙中的神、人、鬼,後者卻只能掌管下界五蟲。權力大小一目了然,故而 綜合實力女媧娘娘稍處下風。
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