有一屬官，因久聽講先生之學，曰：「此學甚好，只是簿書訟獄繁難，不得為學。」先生聞之曰：「我何嘗教爾離了簿書訟獄，懸空去講學？爾既有官司之事，便從官司的事上為學，才是真‘格物’。如問一詞訟，不可因其應付無狀，起個怒心；不可因他言語圓轉，生個喜心；不可惡其囑托，加意治之；不可因其請求，屈意從之；不可因自己事務煩冗，隨意茍且斷之；不可因旁人譖毀羅織，隨人意思處之。這許多意思皆私，只爾自知，須精細省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非。這便是‘格物’‘致知’。簿書訟獄之間，無非實學。若離了事物為學，卻是著空。」
初釋：
有一位屬官，長期聽先生講學，他說：「這個學說很好，只是要處理訴訟、文書的事務太繁多，沒時間去學。」先生聽了，對他說：「我什麽時候教你離開處理訴訟、文書的事務而憑空求學了？你既然有訴訟案件要處理，就要從訴訟案件上為學，才是真正的‘格’。
比如，審理某一訴訟案時，不能因當事人應對無禮，而升起個發怒的心；不能因當事人說話辦事委婉周密，而升起個歡喜的心；不能因討厭當事人托人說情，而故意加倍懲罰當事人；不能因當事人的哀求，而曲意順從當事人；不能因自己的事務煩雜，而隨意斷案；不能因旁人的故意羅織罪名和誹謗陷害，而隨那些人的意思處理。以上種種情狀，多是有私心的，只有你自己知道，必須精細反省、體察、克治，唯恐自己內心有一絲一毫的偏私和不正，而斷錯了是非，這就是‘物’‘致知’。無論是處理文書，還是審判訴訟，都是實學。如果脫離了具體事務而求學、為學，反而是著空、無學。」
壺天山人詮釋：
這段話非常清楚明白地闡釋了普通人在日常生活和工作中，應當如何去修學，也闡釋了陽明先生常說的「在事上磨」，到底是如何去「磨」的。
文中屬官講到的審理訴訟，跟我們每個人日常生活中做人做事是相通的。在審理訴訟的工作中，一個合格的法官，要在審理工作的每一個環節都做到內心持中、守正，不偏袒包庇任何一方，不被自己的好惡、情緒所影響，不被訴訟雙方的表現所迷惑，不徇私情，秉公執法，能做到這些，就算是修學有成了，反之，就是功夫不到家，還需要繼續努力。
由此我們也得以知道，人在日常生活和工作中修學，實際上就是要做到兩點：一是順乎天理，二是秉持公心。
順乎天理，什麽是天理呢？就是事理人情，即事情發生發展的規律、事物運動變化的規律，以及人心人性。所謂「事有必至，理有固然」，人首先要明白事理，才知道如何去順應事理，人首先要洞察人心，才能做到順應人心。就好比法官審理訴訟，如果他連法律的精神都沒有吃透，連是非曲直都分不清楚，對是非對錯都心無定見，又如何去斷案呢？明白事理，洞察人心，便是我們首先要用功的地方。
秉持公心，何為公心？就是沒有偏私的心，一是心沒有偏，二是心沒有私。所謂心沒有偏，就是內心中正，不預設立場地偏向誰或偏向哪一方；所謂沒有私，就是不把自己看得比別人重要，不把自己的人格、尊嚴、利益、好惡、情緒、觀念等淩駕於他人之上，平等地看待、對待自己和他人，就是無私。在生活和工作中，時刻保持內心的中正，也是我們要著重用功的地方。
