孔子的中庸之道，被很多人誤解為老好人、無原則，與孔子的意思和為人大相徑庭。【論語憲問】：「或曰‘以德報怨’，何如？子曰：‘何以報德?以直報怨，以德報德。’」對於中華傳統主流思想中的儒道而言，均註重不走極端，選取一個最合理、最恰當、情理相對皆宜的道路，達致最大的合諧。
這一點，同處軸心時代的希臘哲學家們，也往往不謀而合。
亞里士多德就認為：「品格可以分為三類，每一類的第一等和最後一等都是極端和邪惡，而中間一類則是美德或優越性。因此，介於懦弱和魯莽之間的是勇敢;介於吝嗇和浪費之間的是慷慨;介於懶惰和貪婪之間的是進取;介於自卑和驕傲之間的是謙虛;介於秘密與多嘴之間的是誠實;介於乖戾與滑稽之間的是幽默;介於爭吵與諂媚之間的是友誼-——介於哈姆雷特的優柔寡斷與堂·吉訶德的魯養沖動之間的便是自我控制。倫理學或行為意義上的「正確」因而與數學或工程學上的「正確」沒有什麽不同:它意味著恰當、合適，用最有效的方式取得最理想的結果。」（本書71頁）
孔子說：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」（【論語·雍也】）阿波羅神廟內刻著一句箴言 ：凡事勿過度。
「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」（【論語·雍也】） 野蠻和迂腐都是做人的極端，致中和，該文則文，該野則野，朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍，這才是笑傲江湖的境界。
中華文化，優秀的東西真的不少。有揚有棄、傳承發展，恰是積極進取的中庸之道。
