在金庸一枝筆寫社評，一枝筆寫武俠之後，他的【明報】可謂洛陽紙貴，如日中天。
而此時的金庸也迎來的自己武俠創作的巔峰時期，因為【天龍八部】正在連載。
可是金庸卻在此時要出國且行期較長。
那時候的通訊器材不像如今這麽方便，而且金庸的外國行程較緊，根本無時間進行【天龍八部】的連載，必須得找一個信得過的朋友來接續【天龍八部】。而在金庸心中至少有三個人最合適。
其一是老哥梁羽生。
金庸和梁羽生曾經是【大公報】的同事，而且梁羽生還算是金庸武俠創作的領路人。對於梁羽生，金庸是很佩服的，但此時梁羽生的武俠連載也是無法分身，而且梁羽生的創作更多的是慢工出細活，所以梁羽生不太適合。
其二是小弟溫瑞安。
溫瑞安是馬來西亞華人，曾求學於台灣省，後因詩獲罪，輾轉到香港，為了生計，溫瑞安一邊自寫武俠小說，一邊又給亞視當編劇，忙的不亦樂乎。雖然溫瑞安文筆奇崛，創作力驚人，速度也快，但從武俠的創作理念和風格上來看，他與金庸還是有本質上的不同，所以溫瑞安也被排除。
其三是好友倪匡。
金庸和倪匡是多年好友，倪匡有三絕，那就是創意多，寫文快，質素高，所以金庸直接找到倪匡，讓他來幫忙續寫【天龍八部】，但卻提出一個要求，就是現在已經出場的所有人物，一個都不準死，倪匡很高興，所以就滿口答應下來了。
倪匡可是金庸的頭號書迷，從金庸的【書劍恩仇錄】開始，倪匡就一直追看金庸小說，所以他對於金庸的風格了如指掌，而且金庸在【明報】上連載的武俠作品，倪匡是一個字都沒有落下，所以他幾乎沒怎麽構思，就直接開始續寫【天龍八部】了。
但倪匡並不是遵循金庸的情節來推進故事的，而是他發現了兩個非常喜歡的人物，一是遊坦之，一是慕容復。這兩個人物，一個與喬峰仇深似海，一個又是江南慕容家的公子，具有非常強的可塑性，於是倪匡索性把筆墨全都放在了遊坦之和慕容復身上。之後再安排一個反派人物，就是星宿老怪丁春秋，於是【天龍八部】番外故事就從倪匡的筆下開始了。
遊坦之是倪匡重點打造的主角，為了讓他的故事更出彩，倪匡直接給他取了個化名叫王天星，並且讓遊坦之得到了許多奇遇，像給阿紫試毒卻意外習得冰蠶神功，之後又得到了少林至寶【易筋經】，在多次與星宿老怪的對抗中，還能巧妙的救下阿紫，並且得到了阿紫對他的垂青。
本來按倪匡的想法，遊坦之應該會和阿紫成為一對兒，之後或許能讓他與喬峰相逢一笑泯恩仇。但倪匡又實在不太喜歡阿紫這個人物，所以就惡搞了一下，把阿紫的眼睛給寫瞎了。但憑借倪匡的筆法，讓遊坦之成為天龍第三主角已經是板上釘釘的事了，沒想到金庸回來之後非常生氣，直接在後面來了個大反轉。
金庸回來一看，我的天，倪匡你在搞什麽？把我的阿紫給搞瞎了，還扶上了遊坦之這麽一個貨成為第三主角，這不是扯嗎？這就看出金庸和倪匡對於作品的視角有不同了。倪匡是個打工的，看的只是局部，而金庸則是老板，看的是作品整體。
在【天龍八部】中，金庸是想塑造八個重要人物來體佛法中八部天龍各自的宿命，而遊坦之肯定不是被重要打造的物件，因為在【天龍八部】中，金庸雖然想寫佛教的事，但也要兼顧佛家、道家、儒家三派。
在金庸筆下，儒家的代表是喬峰，最後殺身成仁，完成放下屠刀立地成佛的由儒入佛的轉變。
道家的代表是虛竹，但卻是由佛入道的一個全過程。
而道家的代表是段譽，從佛國走出來的皇子，卻心懷一顆道心，最後走上了一條由道入儒的道路。
所以這才是金庸本來想表達的想法，這一點只有金庸最清楚，而倪匡根本無法理解。
倪匡只從小說精彩的本身出發，沒有想到這麽深，這麽全面，所以金庸才要在後面不斷黑化遊坦之，甚至不惜讓遊坦之斷了雙腿後，從第三主角上結束。
金庸後來著力寫虛竹爆棚般的好運氣，就是在盡力的扶植他為第三主角，不過金庸的努力沒有白費，因為虛竹這個小和尚的出現，讓【天龍八部】的故事更有返璞歸真的意味，著實是難能可貴。
雖然有人說虛竹的形象沒遊坦之那麽真實和立體，也有人說虛竹真的不具備第三主角的魅力，但這些都不重要，因為金庸就是金庸，他認定的事，別人根本無法改變，連耶穌也不好使。
金古武俠
聊聊武俠的那些事兒
