中醫理論的核心，宛如璀璨的明珠，由整體觀念、辨證論治、天人合一這三大部份構成。而「陰陽」便是這明珠的璀璨光芒，若不明其真實意義，那麽這顆明珠也將黯然失色。
現行的中醫教材，對於這一核心和「陰陽」的解釋，卻如同霧中的行者，難以觸及真實。諸如「上為陽，下為陰；表為陽，裏為陰」之類的解釋，雖然簡單明了，但卻忽略了陰陽的深刻內涵。將器質視為「陰」，功能視為「陽」，這種以「樸素的唯物主義」理論來詮釋，使得「陰陽」在臨床辨證論治中的真正意義和作用被埋沒。
更為遺憾的是，教材中對於「真陰真陽」的探討極為稀少，導致「真陰真陽」與「陰邪陽邪」的概念混淆不清。在大學教育中，關於「陰陽」的講解課時稀少，這無疑是對中醫原有精髓的極大忽視。我們需要的，不僅僅是皮毛上的了解，更需要深入挖掘陰陽的本質，理解其在中醫理論中的核心地位。
中醫，這一古老的醫學體系，需要我們用心去傳承和發揚。讓我們重新找回「陰陽」的璀璨光芒，讓中醫的明珠再次熠熠生輝。
整體觀念在中醫理論中占據核心地位，因為「陰陽」被視為生命的根本，無處不在，無時不刻。人的全身每一處都充滿著「陰陽」的氣息，它們相互依存，相互制約，共同維持著人體的平衡。正如前文所述，即使我們將五臟六腑及其關系視為一個密不可分的整體，這種理解仍然是基於經脈和解剖的理論，其層次仍然低於「陰陽」理論。
如果我們試圖僅從西醫的角度去解釋臟腑的功能，即使其中融入了中醫的元素，也不能稱之為純粹的中醫「整體觀念」。這種觀念認為，人體內部各臟腑之間的關系是相互依存、相互影響的，它們共同構成了一個完整的生命體系。
在這個生命體系中，「陰陽」是根本，是統領一切的法則。如果連「陰陽」都沒有理解透徹，那麽談論「邪正」便顯得毫無意義。因為「邪正」本身就是在「陰陽」對立統一的基礎上產生的。同樣，辨證論治作為中醫的重要理論，也是在領悟了「整體觀念」的基礎上進行的。
因此，我們應該深刻理解整體觀念在中醫理論中的重要性，並在實踐中靈活運用辨證論治的方法。只有這樣，我們才能真正掌握中醫的精髓，為患者提供更好的醫療服務。同時，我們也應該摒棄那種只知辨癥而不知辨證的錯誤做法，努力提升自己的中醫水平。
天人合一，這一理念，曾是中醫思辨與修養的至高境地。令人遺憾的是，現代中醫藥大學的【中醫基礎理論】教材中，這一深刻理念幾乎已被剔除，僅保留了其前兩個部份作為核心理論。這無疑是一種文化與智慧的失落。
孔子在【大學】中言：「致知在格物。物格而後知至。」這是對探尋真理的精確指引。要將世間萬物分門別類至極致，方能抵達智慧的巔峰。所謂「格物」，便是透過不懈的求知與自我探究，將自然的法則與人的身心相融合，實作和諧統一。這需要我們摒棄紛擾，洞察事物的本質，不被表象所迷惑。
例如，觀察自然界中四季的寒熱更替，我們可以領悟到人身「陰陽」的變化規律。將這種理解套用於道德修養和身體修煉，我們便能體會到自身「陰陽」與天地「陰陽」的相互感應與互動。這才是真正的「陰陽」體悟。一旦掌握了「陰陽」的奧妙，辨證論治便如探囊取物般簡單。
在【論語】中，孔子曾感慨：「沒有人知道我呀！」子貢不解地問：「為什麽沒有人知道您呢？」孔子回答：「我不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透徹了解了很高的道理。知道我的，只有天吧！」這段對話提醒我們，天地間的所有事物和道理，都能在人身上找到對應。但這些道理並非靠言辭傳授，而是需要我們在社會實踐中親身體驗和領悟。
理論上的理解或許容易，但對「陰陽」的深刻體悟卻是實實在在的經歷。希望讀者在讀到這裏時，能夠引起深思，並付諸實踐。真正的智慧不是用來炫耀的，而是用來指導我們的行為和修養。我們不應以此來指責他人，而應以謙遜的態度，不斷學習和進步。
