原創 崔雲飛
意誌首先指向了一個目標。誌就是標誌，就是目標。意誌是對意願的強化。意誌是與欲望相對抗的內容。前邊的無欲修養論就說到了「理—意—欲」三者的關系。意是中性的，僅僅是正常的意願，還不是堅決的意誌。所以，在意願之上還要強化為意誌。意誌是一個激情的世界。這個誌向就是一個理想的世界。王鳳儀稱之為「誌界」。進而形成「誌——理——意——欲」這樣的一個不斷下行的心理狀態。越是往下，人們的感性越來越強。越是往上，人們的理性越強。誌就是合理的目標。誌就是讓自己有目標感。
1.誌於學
子曰：「吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
意誌的一個表現就是誌於學。有誌於學習儒家知識，有誌於學習文化知識，而不是歲月空填。「學」就是學習古代的歷史、文化、做事、做人的知識。
2.誌於仁
子曰：「茍誌於仁矣，無惡也。」一個人有誌於做一個仁者，就是沒有惡了。對意誌而言，仁是難以做到的一個目標。仁就是人與人的高度和諧。仁愛精神、仁者渾然與物同體，就是仁者。仁者也需要意誌才能達到。一個常人，並不是仁者。
3.誌於道
子曰：「誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。」意誌就是要追求終極的目標就是「道」，至於藝術，則是遊玩。所謂遊，就是可以有，也可以沒有。
4.不可奪誌
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。」一個人最關鍵是不能丟掉理想。人都一樣活著，關鍵是理想怎樣？
5.君子上達
子曰：「君子上達，小人下達。」
意誌不是小達，而是上達。是要上達天道，是要做有價值的事情。而不是為了小的目標。
6.通道篤
子張曰：「執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？」
意誌必須有一個通道篤的過程。堅強的意誌來自於對道的信仰。
7.人能弘道
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
人要弘道，就是需要一種毅力，而不是因為學道，自己就獲得了聲名。
8.篤誌
子夏曰：「博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。」
篤定地堅持自己的誌向，這樣的人必然有仁德。
9.學以致道
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」
君子學習是為了達到自己所向往的道。
10.道不可離
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
道不可離，意誌論就是保持誌於道的狀態。避免陷入常俗態。
11.中庸之難
子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」
意誌就是要保持中庸，而不走作了。
