文必先秦，詩必盛唐。大唐雖不足三百年歷史，卻湧現出數千名赫赫有名的詩人。偶然翻開【唐詩三百首】發現，後人精選的三百余篇詩作，開篇竟是 張九齡的【感遇】（其一） ，就連詩聖詩仙的名作都只能排在其後。這篇 【感遇】（其一） 究竟有何等魅力，足以成為唐詩三百首的第一首？
如此安排，是因為年代的先後嗎？
李白的詩雖在張九齡之後，杜甫的作品卻在王維之前，顯然非也。
如此選擇，是因為成就的高低嗎？
且不說李白杜甫白居易，柳宗元、劉禹錫等人的詩歌流傳度遠在張九齡之上，顯然不是。
在通讀這首詩三遍之後，我找出了以下答案。
其一：賢臣張九齡，永不改初心
張九齡此人可不簡單，少年成名，官至宰相，是古往今來眾多文人推崇的典範。
他自幼聰慧，十三歲時便能寫得一手好文章，令廣州刺史王方慶贊不絕口，預測「這個人一定能有所作為」。
弱冠之年，就已經喜登進士第，入職校書郎。青年時期又遇到了職業生涯中的伯樂丞相張說。因為張說的賞識和提拔，張九齡提升為中書舍人內供奉，五十八歲時升至中書侍郎，即中書省固定編制的宰相。
一路走來，張九齡心中自然非常感激這位貴人張說的提拔，然而他並不因為和張說關系密切而趨炎附勢，為報知遇之恩多次提醒張說推薦人要多考察品格而不是任人唯親，這樣的舉動自然引來張說的不悅。
終於，張說的專橫獨斷遭到了眾多大臣的不滿，遭到了彈劾，被罷黜相位，張九齡則被貶為冀州刺史。
在此之後的歲月裏，張九齡的職業生涯經歷了多次調任，有升遷，有貶謫，唯一不變的是， 張九齡的那顆秉公盡職，選賢任能，直言敢諫的心。所作所為包括但不限於提出以「王道」替代「霸道」的從政之道；主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑，反對窮兵黷武。
其中最廣為人知的便是他對安祿山的預言，看出來安祿山狼子野心，面有謀反之相並上奏唐玄宗，然而唐玄宗卻認為安祿山是個忠誠善良的人而放安祿山回到藩地。
結果可想而知，「九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行」，長達八年的安史之亂讓大唐盛世如大廈西傾，一時間民不聊生，生靈塗炭。
可惜，張九齡的多次進諫，不僅沒有得到采納，反而觸怒了聽信李林甫等佞臣讒言的唐玄宗，被貶為荊州長史。
唐詩三百首中的第一篇【感遇】（其一）便是這時候所作。
其二:蘭桂君子，人詩合一
張九齡不僅是一位有遠見卓識的政治家，更是一位詩風清雅的文學家。自己的赤子之心，沒有得到帝王的信任與賞識，他自然會心生失落，然而他並沒有放棄自己的執著追求，同大多數的文人一樣，將心中的誌向寄托在詩句之中，這首【感遇】（其一）最能代表詩人心之所向：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
蘭與梅、竹、菊並列四君子，自古便是高潔之士的象征，秋桂淡雅，香飄十裏，雖不是鮮艷的深紅色，「自是花中第一流」。
在詩人眼中，蘭花盛開在溫暖的春天裏，蔥郁茂盛，生機無限；桂花綻放在溫柔的秋月下，更顯得高潔。
詩人之心，也如蘭桂般富有生命力而又高潔清雅。
最後一句更是點睛之筆，「草木本有心，何求美人折」，蘭桂的高雅並非來自於隱士們，文人們的欣賞，也並非是為了求得他人的偏愛，而是他們的品性本身，正如詩人一樣，是非功過在己，毀譽任由他人。
張九齡的【感遇】之作共有12篇，另一篇也收錄在唐詩三百首中，緊隨本首之後：
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，迴圈不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
本詩則是以橘來表明自己的高尚節操，詩人心中的丹橘本身就很高貴，而非地理位置使然，桃李獻媚之時。丹橘雖遭受冷落，卻也始終保持著自己的本心，正如詩人一樣，歷經挫折也不改初心。
見詩品如見其人，聞人品便思其詩，達到這般境界的人不多，張九齡是其中之一。
其三：五言之新，意義之遠
從詩歌的發展脈絡來看，先有五言古詩，再有七言古詩，此後再有律詩和絕句。
唐詩三百首 ，編者蘅塘退士也是按照詩歌出現的先後，先後分為五言古詩、七言古詩、七言樂府、五言樂府、七言律詩、五言律詩與五言絕句與七言絕句等，共八卷，每一卷又選取「唐詩中膾炙人口之作」。
首卷五言古詩篇便選取了【感遇】二首、李白的【月下獨酌】、杜甫的【望嶽】、王維的【送別】等名篇。
被收錄的唐代五言古詩，沒有固定格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當自由，雖形成於漢魏，卻具有鮮明的時代特色。
張九齡的五言之作便是其中的佼佼者。尤其是【感遇】（其一）這首五言古詩，一掃六朝以來的綺麗之風，註重自身情懷的表達，在唐代五言古詩中的地位舉足輕重。
編者蘅塘退士在序言中說： 為家塾課本，俾童而習之，白首亦莫能廢。 他希望這本書不僅僅是作為一本學習唐詩寫作技巧的工具書，達到「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」的效果，也希望它可以起到教化的作用，學習做人的道理。
未選取流傳度更廣的【望月懷遠】（海上生明月，天涯共此時），而是將這首【感遇】放在第一位，足見編者的良苦用心。
