司馬遷在【史記·老子韓非列傳】中,曾對莊子的人格作過這樣的描述:「楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:‘千金,重利;卿相,尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養食之數歲,衣以文繡,以入大廟。當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾誌焉。’」
對莊子的價值觀和文學造詣深感佩服,偶有所感,寫得一首打油詩歌,懷念莊子。
【莊周之思,悠然自在】
陋室聊齋
楚威王厚幣迎賢,相國之位欲奉來。
千金重利尊位誘,莊周笑對楚使開。
郊祭犧牛何曾見,養食數歲入廟台。
文繡華衣披身上,孤豚之願已難栽。
束縛羈絆非我願,遊戲汙瀆自開懷。
世間名利如浮雲,何須羈絆心徘徊。
逍遙自在任我行,快意人生無塵埃。
莊周之誌在天地,不為世俗所拘排。
吾願隨他遊四方,清風明月共徘徊。
拋卻世間繁華事,只求心靈得自在。
人生苦短須盡歡,莫待白發空悲哀。
莊周之思如流水,悠遠深長潤心懷。
願得此心常自在,逍遙天地任我裁。
如何把握莊子?
他的自然觀、相對存在,如「物無非彼,物無非是」,「彼亦一是非,此亦一是非」、無限精神自由的追求,「乘天地之正」(掌握規律),而「禦六氣之辯」(駕馭變化)、辯才能力以及諷刺的手段、幽默的筆觸,浪漫主義的手法,隨便抽出一樣,都是一頂一的人物。
因此,巨大的影響了後來的諸如屈原、司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹、魯迅等人。
因此,筆者沖著這份喜好,用陋室聊齋體,逍遙散文詩,解讀【莊子】文。
因醞釀詩歌有一個過程,可能解讀比較慢一些。不過,會持續更新,喜歡的幫忙捧場,發一個朋友圈,點一個關註!根據關註和點贊情況,決定更新到哪裏!
恰似生活中那些無言的守候與陪伴。
然而,在這無待之境,
罔兩與景的纏綿悱惻,
不過是萬物幻化的一個縮影。
它們沒有彼此的界限,
沒有此是彼非,彼是此非的紛擾。
在這無垠的宇宙裏,
一切都化為一體,
萬物歸一,歸於無垠。
莊周夢為胡蝶,
翩躚起舞於花叢之間。
他忘卻了塵世的紛擾,
沈醉於這虛幻而又真實的夢境。
胡蝶化為莊周,
莊周又化為胡蝶,
他們彼此交融,彼此轉化,
仿佛在訴說著「物化」的真諦。
在這物化的世界裏,
莊周與胡蝶已然不分彼此。
他們共同演繹著生命的奇跡,
展示著萬物化而為一的奧秘。
在這無垠的宇宙裏,
我們都是那罔兩與景,
都是那莊周與胡蝶,
共同編織著生命的華章,
共同探尋著生命的真諦。
書中自有陋室,書中自有聊齋。