步入思想的殿堂
——讀徐華亮哲理散文集【野岸集】
文/李錫琴
去年接近年底的一個早晨，天還沒怎麽亮，我在以懶床的方式抗拒寒冷，收到徐華亮發來的資訊：「書已放門衛。」於是，一骨碌起床，出門，下樓，拿書，回家，拆封，回信：「書已拿到，拜讀後匯報心得。」
書，便是徐華亮第二部散文集【野岸集】。
時至新年正月末，可我還沒兌現「心得」。【野岸集】有篇附文【一個被文字偏愛的思想者】，其作者敬亭山說，他為此書寫評論用時半個月，而我卻跨了「兩年」。從文中得知，敬亭山追逐徐華亮文字十五六年，為【野岸集】寫篇評論姑且不可一蹴而就，而我，第一次知道徐華亮是在一年前他的【火柴天堂】釋出會上，聽主持人介紹他曾是企業高管，業余癡迷用文字構建自己的精神王國……所以，對於自己遲遲交不上「作業」也就心安理得起來。
在那次釋出會上，讓我迫不及待想翻開書一讀為快的，與既往文友贈書不同，不是因為「徐華亮」這一新作者之名，而是圖書立體裝幀精美得堪稱絕倫。當我隨全場百余讀者一道，邊欣賞大屏上作品朗誦影片，邊對比閱讀文字時，才暗自驚嘆：自己從二十來歲起，就「混」在江津文學界至今，居然絲毫不知有這麽一位對文字藝術的追求甚至於癡迷的才情作家。
我以為，詩歌是仙界的瑤池，用以屯蓄情感的夢境；小說是生活的舞台，上演生旦凈末醜；散文是生命的歷險，或綺麗，或奇峻，盡在體驗。讀徐華亮的第一部散文集【火柴天堂】，似乎驗證了我讀散文這種文字藝術的感覺。單從書名既見一斑，他試圖用「火柴」的塵俗，與「天堂」的奇幻之比，預示此書將敘寫自己在生命旅程的種種偶遇，忽有【軍禮】【鄉村的靈魂】的「綺麗」，忽有【放灘】【末日】的「奇幻」。
讀過他的第二部作品【野岸集】後，我仿佛如步入了「思想的殿堂」。如果說，讀【火柴天堂】，似徐華亮將我帶去溯遊生養他的大雜院，重訪他的小友老友，跟他一道聽音樂，看電影，再一起做一回玩伴，秋夜於萬籟俱寂中聽蟲鳴，夏日於暑氣蒸散中與蚊子鬥智鬥勇，還向微小的爬蟻學習生存法則……這是個很有情趣的過程，不只因作者如詩如歌，還帶幽默的敘事語言，更是宛如重遊舊地，並有幸遇上一位星級導遊，用文字解碼了過去我們遇見過卻未必思想過，思想過卻未必想明白通透的那些萬般人、事、景、物背後之理趣。而當我翻閱他【野岸集】的一篇篇作品時，其體驗又是另一番精神的歷險——如作者引領著我升堂入室，去膜拜一位思想者。
因為，【野岸集】的篇章多是理在前事在後，且多為哲人之思。徐華亮在自序中說，「人生中有兩件事情必須交代清楚，一是記憶，比如成長過程中難忘的事，這些大都有情感關聯；二是人生經歷給你帶來的思想沈澱和變化。」我認為，這是讀他兩部作品的綱要，他在【火柴天堂】中交代的正是關乎感情的「記憶」，在【野岸集】中交代的正是關乎「思想沈澱和變化」。我在讀這些頗有厚重感的字句時，也很有感觸，但我怕我表達不準確，還是借用作者自己的話來表述更方便：「寫下的這些哲思，基本上都是自己活出來的感受，字字誅心，句句掙紮，如怨如慕，如泣如訴，帶著自己對宇宙萬物的敬畏、熱愛和控訴。」
是的，徐華亮體現在【野岸集】中的創作思維格局，遠遠超越了他作為一個孩童對「市井」人事的心心念念，作為一個生命的遊歷者對「人生好去處」所遇風景的流連忘返，而是從過往行文感情在前，轉而以理性為先。他站在哲人的高度，面向宇宙天地，發出「天地之問」，在午夜香熏時，造就自己的「思想之河」，再用文字將思想表達出來，書寫「心靈之書」，進而引領讀者與之一道，穿越時光隧道去探究「歲月之晷」，顧盼人生歷程去追尋「理想之光」，面對紛繁蕪雜的世事人情來一場「人生之辨」，笑看林林總總的生命演出現場，窺視「命運之瞳」，探究人之所以能稱之為人的本質核心，把控好「情感之錨」。我是庸人，對於哲人向來高山仰止，我自然不可判定，能創作出有「三度」（寬度、深度、高度）的哲思之作，是否可以給他戴上哲人之桂冠，但至少在他的【野岸集】裏可知，他懂得即使為哲人也是人，除了冥思那些庸人不可知，凡人又不可解的哲理問題外，更需要腳接地氣，回到生活的原點，於是，他在淡說悲喜、淺釋花香的生活選擇中作「生活之思」，雖然尚且還不可定論人的祖先究竟是魚還是猴的科學之辨，但他篤定人類來到宇宙世界的出發點是自然，所以，他這個集子，以「自然之魂」為全書終極章目，這非為隨意，而是不忘根本的思想驅使。
我親近文學是從詩歌開始的，自從別戀至兒童小說之後，無論創作還是閱讀，頭腦裏都會自覺不自覺地被「人物形象」「情節描述」所羈絆，牽著我的情緒在文字中周遊。說實話，讀徐華亮的作品，尤其是【野岸集】，需要我重新調理我的閱讀思維和情愫，這也是我遲遲不能下筆寫心得的主要原因。我想借此給後來讀者一個建議，如果你對生活得過且過，你對周遭的人事熟視無睹，你對天地自然宇宙毫無意趣，大可不必去浪費時間；但如果你想將寶貴的人生活得明白通透，即便自己面對浩瀚的宇宙、博大的自然，但不甘微弱，想做一株會「思想的蘆葦」（法·布萊士·帕斯卡），那麽，就讀一讀徐華亮的【野岸集】吧！這是我在閱讀此作中獲得的最大啟示。
我先前沒明白，這部近三十萬字的思想巨著，何以名之「野岸集」，「野岸」與「殿堂」之瑰麗堂皇格格不入。直到我快寫完這篇心得，才從徐華亮自釋之語中悟出了個中滋味。「我在思想之海沈浮，差點悄然自溺。好在寫作的過程，就是自救的過程，當我終於爬上那想去的彼岸，這一天，就像獲得了重生，心裏的幸福真的難以言表。」原來，「野岸」是思想歷險的過程，而我將他的成果冠以「殿堂」，該是恰切的，也即作者發自心靈的寫作，是一個自我救贖、探尋求真的過程。應該有更多作者與我一樣，對此頗有共鳴，只是我們的著力點不同。
如果說，讀他第一部作品【火柴天堂】時，我即興啟開書封，那是不知深淺好歹，而當我手捧他的第二部作品【野岸集】時，卻總有需要先凈手，再凈心，方可以一讀的強迫感。這不只是怕不經意間會玷汙了頗有潔癖的思想，還有他冰清玉潔般的文字。
在閱讀之始，我像慣常一樣，特意削了鉛筆，試圖勾畫出一些關鍵詞句，以便寫作此篇時之用，後來發現，此作不似彼作，句句意蘊豐富，哲思深邃，都可入「箴言警語」，勾畫等於不勾畫，作罷作罷。如：
人類面對深空，因思想的昇華和翺翔而走向更廣袤的自由，這就是人類生命的意義。——【人類遲早會「淹死」在銀河裏】
眼界構成了思想的河道，它有時會偷偷修改思想的流徑，讓河流因狹窄而變得急躁，甚至迷失方向。——【我該想點什麽？】
想飛翔的只是思想，會爬行的才是生活。——【個性是一塊「臭豆腐」】
我們都只是人生的參與者，並沒有資格當裁判，因為我們都沒有辦法看清人生的全貌。——【人生的背後有什麽】
……
徐華亮說，他自小就有當作家的理想，我恭喜他終將自己成就為優秀作家，理由有二：其一，他自【火柴天堂】起，終於跳出了對於文字過於追求「精致」的癖好，解脫了「啞蟬」（徐華亮筆名）的文字自戀情結，將作品付梓出版，將鳴蟬的歌唱貢獻給讀者，到達了作家創作的終極目標，否則，再精致的文字，都只算是寫給自己的「日記」，而作者也只能稱之為作者，而非作家；其二，也因他從「啞蟬」昇華至「鳴蟬」的貢獻是「精致」的，除了個人化的哲思，更有詩化的文字。讀別的哲理文，往往讀出凝重和艱澀，而讀徐華亮的哲理文，不但有理趣，更如讀散文詩，他總能將抽象的思想寄寓於可知可感的意象，大體也因他曾想過做詩人，字句中洋溢著意趣。如：
不管是草葉、樹葉還是花朵，都掛著晶瑩剔透的露珠，在一滴露珠裏，我看到了理想的影子。——【理想睡在優雅的露珠裏】
人生之箏被小心翼翼地放向天空，我們感到一股托升的力量，也感到一種下沈的牽引。——【風箏不能把線捏在自己手裏】
感性就是精神喝了點酒，理性就是精神剃了下頭，智慧是一種極其理性而暗藏頑皮的東西，它自己長得郁郁蔥蔥，卻喜歡欣賞別人腦袋上的荒蕪。——【透明是最智慧的顏色】
我還想說，他的很多篇章的結尾也留下詩的意境，引發讀者去啟動思想，與他同遊抵達思想的彼岸，如：
面對成長，把自己當成盛放花朵的人，很快就會雕謝，人應該時刻保持蓓蕾的初心。——【從幼稚開始，向那些成長致意】
或許，每一個有內涵的心靈，都有著這樣一片棉田，是那一團一團潔白的火焰，照亮了生命的孤寒和荒蕪。——【棉花是有涵養的事物】
一個身體卻擁有兩種思想，雙頭蛇活得很累。但幸運的是，它留下了自己非凡的蛇蛻。——【最鋒利的思想藏在刀鞘裏】
……
讀【野岸集】心得頗豐，總之，這是一部文學作品，也是一部哲學作品，徐華亮好似紅娘，為文學與哲學牽線搭橋，而作品是文學與哲學愛情的結晶……打住打住，不想盡說，如果你想走進徐華亮的靈魂深處，討得些思想的火花，裝點自己的靈魂，還是跟隨他的文字，步入他思想的殿堂吧！
作者簡介：李錫琴，中國作協會員，重慶市十佳讀書明星，原任江津區作家協會副主席，現任江津區文藝評論家協會主席。
