láo勞
甲骨文的字形，上面是兩個「火」，下面是一件敞著領口的上衣，中間的幾個小點似乎是滴下的汗水。
金文分成了兩個字形，春秋時的字形，依然是是由炎和衣組成的會意字，表達在炎熱的天氣還要「勞力」，所以把衣服都汗濕了。戰國時的金文，出現了由炎和心組成的會意字，這可能是王公貴族覺得自己「勞心」也是勞。
篆文的字形中才出現了「力」，從炎從冂從力，意思是炎熱天還要在野外勞作。
簡體字把上面的火字頭改成了艹字頭，不知道是不是覺得如今在野外工作沒有那麽炎熱了？
1
說 文 解 字
「
【說文解字·力部】
勞：劇也。從力，熒（焱）省。熒，火燒冂，用力者勞。
段玉裁註 ：【文選·北征賦】註引【說文】「劇」，甚也。恐是許書本作勮，用力甚也。
"
許慎解釋說，「勞」這個字是用力劇烈的意思。
段玉裁解釋「劇」就是甚。
所以「勞」就是極其用力的意思。
"
【爾雅·釋詁】：
勞，勤也。
"
勞，也是勤勞的意思。
但是在金文還有另一個「勞」的字形，這個字形的「勞」，是功勞、功爵的意思。
2
文 獻 選 讀
「 【詩經·大雅·民勞】： 民亦勞止、汔可小愒(憩)。惠此中國、俾民憂泄 。」
民眾實在是太勞苦了，他們只求能得到片刻的歇息。哪怕對京都的民眾多一點點恩惠，使民眾心裏的怨氣排泄掉一些。
「【周易·謙卦·象傳】：勞謙君子，萬民服也。」
有功勞而又不自誇的君子，天下的萬民才會信服他、敬重他。
" 【孟子·滕文公上】： 或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。天下之通義也。"
人類是群居的社會，群居的社會是有分工的。善於動腦筋的人，適合於作管理他人的工作；身強力壯有力氣的人，適合於在他人的管理下作體力活。
勞力的人在養活別人，而勞心的人要靠別人養活。這是普天下通行的道理。
" 【莊子·天下】： 墨子稱道曰......「禹親自操稿耜而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此。」
【呂氏春秋·開春論·愛類】： 勤勞為民，無苦乎禹者矣。
【淮南子·精神訓】： 禹乃熙（嘻）笑而稱曰：「我受命於天，竭力而勞萬民。生，寄也；死，歸也。」
【淮南子·氾論訓】： 禹勞天下，而死為社。"
這四則文獻都是贊頌大禹的吃苦耐勞精神。
莊子說墨子非常崇拜大禹，說他是天下之大聖。他親自手持挖土的工具，與民眾一起疏通河流。常常是在暴雨中沐浴，在疾風中梳頭。楊朱說大禹不僅是手腳長滿了老繭，而且由於積勞成疾，得了半身不遂的風濕病。
韓非子也說大禹手裏拿著「耒臿」走在民眾的前面。大腿上的肉都沒了，小腿上的汗毛也都磨掉了。即使是奴隸的勞役也不會比這個更苦。所以說「勤勞為民」，沒有比大禹更辛苦的了。
可是大禹自己很樂觀，他笑嘻嘻地說：我從天帝那裏接受了命令，就要竭盡全力為天下萬民而辛勞。活著，只不過是暫時寄托於人間；死了，就回歸於天上了。
大禹死後，人們記著他治水的功勞，把他封為「社神」，永遠的祭祀他。西周時，周人換掉了後稷神，但因沒有人能夠取代大禹，所以就沒有能換掉「社神」。
3
成 語 典 故
勞而無功
費力卻沒有能收到成效。
「 【管子·形勢】： 與不可，強不能，告不知，謂之勞而無功。」
與不可信賴的人交往，勉強讓能力不夠的人去辦事，與不明事理的人講道理，這都叫「勞而無功」。
勞民傷財
國家的政策制定不當，就會造成大量人力物力的浪費。
「 【周易·節卦·彖傳】： 節以制度，不傷財，不害民。」
4
打撈的 「撈」 ，嘮叨的 「嘮」 ，癆病的 「癆」 ，旱澇的 「澇」 。
