穆斯林有族群特性，而伊斯蘭教沒有族群界限，因為它是一個普世宗教，因此伊斯蘭文化可以與任何文化在滿足伊斯蘭教義的前提下相結合，穆斯林群體可以使用任何與【古蘭經】、【聖訓】/【聖行】不抵觸的非穆物品，尤其食物以外的產品沒有宗教意義上的潔凈禁忌，當然不同教法學派的標準不同。
漢服這種大範圍遮蓋的形制與伊斯蘭文化中對服飾遮蓋「羞體」的教義是契合的，只不過漢服無強制配套頭巾的習慣不符合教義要求，因此需要兩者結合。
穆斯林在伊斯蘭第一性原則下對於非穆文化會自發警惕，因為非穆文化中有大量逆伊斯蘭元素，不符合伊斯蘭的文化元素，穆斯林自動抵觸遠離，只會選擇性吸收。
新中國語境下的所謂「回族」，是因為信仰加持下具有了群體特殊性，而被利維坦基於方便管理而特意篩選贈別定義的所謂「民族」，其多數實際意義上就是過去皈依伊斯蘭教的漢人後裔。因此漢服也是他們祖先所穿戴的服飾，也是他們族群的歷史文化遺產。
至於其他穆斯林民族穿漢服，更應該歡迎，這意味著某種程度上的中文化，對於非漢伊斯蘭教民族而言，中文化的邊界是伊斯蘭本身保持不變，強行要求去伊斯蘭化的中文化，是不符合實際狀況的，只會加劇反漢，怎麽在尊重伊斯蘭的基礎上進行引導，以第二位次潤物細無聲地推廣漢文化，這才符合實際狀況。
伊斯蘭信徒到了任何文化空間內都自發堅持伊斯蘭的絕對優先，不要覺得漢文化有什麽特殊性，自以為是地強行改造，是伊斯蘭特殊。
