楊氏太極拳第四代傳人陳微明先生所著【太極答問（附單式練法）】一書，最早於1929年由中華書局出版。人民體育出版社於1994年9月將陳微明所著【太極拳術】、【太極劍（附太極長拳）】【太極答問（附單式練法）】合並為【陳微明太極拳遺著組譯】出版。該版題詞、圖片、照片均忠實於原書，文字部份重新經過電腦排版，由繁體豎版改為簡體橫版。
陳微明先生後人陳文成在【陳微明太極拳遺著組譯】前言中講道：「近來，有人在其出版物中竟借親得師傳之名，歪曲、誇大事實。並將錯誤觀點，強加於先祖頭上，這種做法顯然與先祖陳微明出書的初衷背道而馳了。」本文根據1929年中華書局出版的原文（繁體、豎版）整理，保證了內容的原汁原味，以此分享給各位拳友。相關版權歸原創作者所有，如有侵權請聯系刪除。
太極拳之推手
問： 初學推手可用力否？
答 ：不可用力。【打手歌】雲：掤捋擠按須認真。掤、捋、擠、按四字要分清楚，擠按坐前腿，掤捋坐後腿，先照規矩每日打數百手或數千手，則自然兩腿有根，腰極靈活。一年之後再彼此找勁，（找勁者，彼此不照規矩，隨意攻擊化解）找勁不可太早，太早則喜用力，成為習慣不能得精巧之意。
問： 掤捋擠按四字，能包涵無窮之變化也？
答 ：此四字內含之意思無窮。即如一「按」字，有輕靈而進者；有重實而進者；有左重右虛而進者；有左虛右重而進者；有兩手開之意而進者；有兩手合之意而進者。如一「擠」字，有正擠者；有偏擠者；有加肘擠者；有換手擠者。而用臂之各點，又時時變換；如此點之中心已過，即改用彼點。節節是曲線；節節是直線。處處是黏勁；處處是放勁，所謂曲中求直者是也。又有折疊而擠者；或翻上折疊，或翻下折疊，均隨敵人之意而變換之。如一「掤」字，或直掤，或橫掤，或在上掤，或在下掤。粘住敵人之臂或手，隨時變換方向。總之不要敵人在我臂上或身上得有一目的，而可以放勁。若敵人將得有目的，即立時改變其方向，惟須粘住不可丟離。若敵人丟離，速速打去。所謂逢丟必打是也。如一「捋」字，有向上捋者；有向下捋者；有平捋者。捋之中有撅，有機會則用；若用勁整快，則手臂或斷矣。
問： 不動步推手與動步推手孰要？
答： 不動步推手，所以練腰。腰若靈活，化人之勁而有余，則可不用步。動步推手，兼練腰步；若敵人敏捷，則不得不運用步法，與之周旋。既有腰而步法又活，則變動方向更速，得機得勢遊刃有余。
問 ：大捋之用如何？
答 ：大捋是走四隅，採、挒、肘、靠。採是採住敵人之手使之不易變動；挒是用掌挒之，使敵人欲放勁之時而中斷；肘是用肘；靠堅用肩。大捋之步法更大而速，非兩腿有勁不能輕靈變化。
問： 除掤捋擠按，采挒肘靠八法之外尚有他法否？
答： 聞尚有抓筋，按脈、閉穴、截膜、擒拿、崩放、抖擻、切錯諸法。余不過略聞其名，尚未知其用也。、
問： 推手全不用力，若敵力太大直逼吾身，將奈之何？
答： 推手雖不用力，然練之數年，自然生一種掤勁。此種掤勁並非有意用力，而敵人之力自能掤住不能近身。初學者松開練習數年，使全身毫無僵硬之處；亦可練習掤勁捋手，雖用掤勁須隨腰轉，俗亦謂之老牛勁。
問 ：太極拳推手之意以和為宗？
答 ：自以王宗嶽先生太極拳論為宗；若違乎太極拳論之意者，則敢段言其錯誤。
問 ：太極拳論之外尚有發揮精意者否？
答： 有李亦畬先生之五字訣，發揮拳論之意亦甚扼要。茲錄其訣如下：一曰心靜；心不靜則不專一，一舉手前後左右全無定向；起初舉動未能由己，要悉心體認；隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮；彼有力我亦有力。我力在先，彼無力我亦有力，我意仍在先（按此數語，略有語病；應雲：無論彼有力無力，我之意總在彼先）。要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討訊息。從此做去一年半載便能施於身。此全是用意不是用勁，久之則人為我制，我不為人制矣。二曰身靈：身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方凝，我皮毛我之意已入彼骨裏；兩手支撐一氣貫穿，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去；氣如車輪周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之；先以心使身從人不從己，後身能從心，由己仍從人；由己則滯，從人則活；能從人手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發無差；前進後退處處恰合，工彌久而技彌精。三曰氣斂；氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂；務使氣斂入骨，呼吸通靈周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發（按：先天之呼吸之體，吸開呼合；後天呼吸之用，吸合呼開）。蓋吸則自然提得起亦拿得人起，呼則自然沈得下亦放得人出；此是以意運氣，非以力運氣也。四曰勁整；一身之勁練成一家，分清虛實，發勁要有根源；勁起於腳根主宰於腰，形於手指，發於脊背；又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先；如皮燃火，如泉湧出；前進後退無絲毫散亂，曲中求直，蓄而後發方能隨手奏效。此謂借力打人，四兩撥千斤也。五曰神聚；上四者具備，總歸神聚，神聚則一氣鼓鑄，練氣歸神；氣勢騰挪，精神貫註，開合有數，虛實清楚，左虛則右實，右虛則左實（按：此系指自身之虛實而言）。虛實全然無力（按：此力字改作意字佳），氣勢要有騰挪，實非全然占煞，精神要貴貫註；力從人借，氣由脊發；胡能氣由脊發？氣向下沈，由兩肩收入脊骨，註於腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰而行於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放。能懂得開合，便知陰陽。到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。尚有撤放密訣四句。一曰擎：擎開彼身借彼力（中有「靈」字）。二曰引：引到身前勁始蓄（中有「斂」字）；三曰松；松開我勁勿使屈（中有「靜」字）；四曰放：放時腰腳認端的（中有「整」字）。以上乃 李亦畬先生所傳，亦甚精要。
問 ：二人比手之時，究以身壯力大為占便宜然否？
答 ：二人比手，亦猶用兵，多算勝少算，無算者雖勇必敗。比手則意多著勝，無意者敗。蓋彼用之力我知之甚悉，我用之意虛實無定，奇正相生；一意方過二意又發，二意方過三意又發。老子所謂：一生二，二生三，三生萬物，變化無窮。喜用力者，必為力所拘，不能隨時隨處變化；用意者，屈伸自由，縱橫莫測，機至發動，如電光之閃，炸彈之發。彼雖跌出，尚不知所以然。此意之勝於力無疑也。
問 ：推手聽勁（知覺對方用力之方向長短，謂之聽勁）只用兩臂，他處亦須挺勁否？
答 ：聽勁功夫，先練習兩臂久而久之全身皆須練習。聽勁粘在何處，其處皆有知覺，皆能懂勁；敵掌或拳挨近吾身，皆能化去其力，使之落空，方能謂之真懂勁也。
問 ：粘住敵人，一動手彼即跌出是用何法？
答 ：太極拳論雲：有上即有下；有前即有後；有左即有右。此三語最宜註意。所謂；誘之以利，攻其不備者也。孫武子曰：備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡；無所不備則無所不寡。寡者，不備之意也。蓋備前則忘後，吾攻前正所以攻後；備左則忘右，吾攻左正所以攻右，與兵法正同矣。
問 ：不粘亦可聽勁否？
答 ：亦或有此理。內家拳不外，練精化氣；練氣化神；練神還虛三種境界。若能練精化氣，則體魄堅剛外力不入。若能練氣化神，則飛騰變化意動形隨。若能練神還虛，則人我兩忘形神俱遣。至此境界，雖不粘而亦能制人矣。
問 ：八卦掌步行圓式，移步換形變化無窮。不知太極亦有圓轉之步法否？
答 ：昔楊少侯先生曾教余二人右手相粘，由下往上畫一圓圈，兩人之步亦作圓形。向右旋轉，右步在內，一起一落仍在原處；左步前邁步落地極輕，所謂邁步如貓形者是也。左手相粘，則左步在內。右步前邁向左旋轉。此系二人粘手練習，聽勁之意亦在其內；而移步換形步法之變法與八卦無異。
問 ：黃百家內家拳法有應敵打法色名若幹。如長拳滾砍，分心十字，擺肘逼門，迎風鐵扇，異物投先，推肘捕陰，彎心杵肘，舜子投井，剪腕點節，紅霞貫日，烏雲掩月，猿猴獻果，綰肘裹靠，仙人照掌，彎弓大步，兌換抱月，左右揚鞭，鐵門閃，柳穿魚，滿肚疼，連技箭，一提金，雙架筆，金剛跌，雙推窗，順牽羊，亂抽麻，燕擡腮，虎抱頭，四把腰等名目，今之太極拳亦有之否？
答： 此皆用法之名。太極拳用法聽人之勁，隨機應變，本無定法。昔時以形之近似而假以名，歷時既久，未敢強解以說，然其用法未必盡失其傳也。其要為：敬，緊，徑，勁，切五字；敬者，時時留意不敢散漫也；緊者，即粘連逼緊之意也 ；徑者，近也，用最近捷之法也；勁者，堅剛之意，極柔軟然後極堅剛也；切者，相密切而不丟離也。
問 ：太極拳必求其柔，柔之利益何在？
答 ：求其柔者，所以使全身能撤散而不連帶也。假如推其手，手動而肘不動；推其肘，肘動而肩不動；推其肩，肩動而身不動；推其身，身動而腰不動；推其腰，腰動而腿不動；故能穩如泰山。若放人之時，則又由腳而腿，而腰，而身，而肩，而肘，而手連為一氣；故能去如放箭。若不能柔，全身成一整物，力雖大然更遇力大於我者，推其一處則全身皆立不穩矣；柔之功用豈不大哉。故能整能散，能柔能剛，能進能退，能虛能實，乃太極拳之妙用也。
問 ：太極拳不用抵抗力，何以推不能動？
答 ：太極拳雖不用抵抗力，然不用力而練出之掤勁極為圓滿，不但兩臂有之，全身處處皆有；故功夫深者，彼雖有時不用化勁，而亦推之不動；其抵抗力實為極大。此非有意之抵抗，所謂重如泰山者是也。
問： 有時用力推之，而覺無有何也？
答 ：此即是化勁。能不丟不頂，其長短緩急，均與來者適合；如捕風捉影處處落空。看是甚輕，而不知乃是提起全付精神運用腰腿；所謂輕如鴻毛者是也。
問 ：推手之拿法如何？
答 ：太極之拿，並非用大力按住使之不能動也。其原理有三：一、所拿之直線方向能背住對方之力，不能用力翻過。二、對方之力雖大，我不與抵抗，略隨之起轉一圓圈，則彼力自斷，復隨我之曲線而轉至原處不能翻過。此皆含有幾何及力學之理。三、內勁充足，雖輕輕粘住對方，亦不能動。一二法也，三勁也。知法而無勁，有勁而不知法，皆不能拿人，皆不可缺者也。
問 ：太極拳論雲：舍己從人，豈自毫不作主張乎？
答 ：論，所謂舍己從人者，即老子所謂：與之為取也。隨彼之長短，則視我之功夫之大小；功夫小者，則隨之必長，必俟其力盡後，方能回擊；功夫漸大者，則隨之亦可漸短，俟其力之半途斷時，即可回擊；功夫愈大者，則隨之極微，彼力已斷即可回擊。有時粘住彼力，竟不能發出；即可放勁，則不必從人，而自作主張矣。
問 ：放勁時，沈著松靜，專主一方，是否全身之勁皆去？
答 ：是全身之勁去，故放之必遠。若只兩臂之勁則有限矣。太極放人之勁極長，而功夫愈大者則其動愈短，有時不見其動，而人已跌出。蓋其動雖短，其勁仍甚長也。
問 ：太極拳論雲：動中求靜，靜猶動。如推手之時動中如何求靜？
答 ：推手與人相粘，隨人轉動，動之中須有靜意；如動中無靜，是為流動，則動必不能穩；假使敵人乘我之動而放勁，流動必為人放出。動中有靜意，隨時能聽勁變化，不易為人放出。靜之中須有動意，如靜中無動是為死靜，則靜必不能活；假使敵人乘我之靜而放勁，死靜必為人放出。靜中有動意，隨時能聽勁變化，不易為人放出。此最精之理也。
問 ：推手掤捋擠按，用同一之法，有施之甲而能放出；施之乙不易放出，則又何故？
答： 此各人身體剛柔動作之性質不同也。有臂軟而腰硬者；臂硬而腰軟者；有臂腰俱軟者；有臂腰俱硬者。故用同一之法，而效則異。比則須舍其活動難放之處，打其不動易放之處。舍其活動難放之時，打其動完易放之時。則每發必中矣。
問 ：何謂難放易放之處？何謂難放易放之時？
答 ：譬如甲此處甚活，彼處不活，即打其不活之處、易放之處。譬如甲正動之時方向已變，不得中心，是難放之時。此中心將過得第二中心，彼來不及變動，則是易放之時。
問 ：何謂退中求進？
答 ：假使敵人進迫我不能不退，然有時手臂粘住之處，隨彼之進而回屈者；而同時身步反往前伸進，彼力完時我手隨腰放勁，則彼跌出更遠。
問 ：太極拳最要是不丟不頂，假使對方能聽勁二人不丟不頂，則永遠不能將人放出。將如之何？
答 ：假使對方兩臂均能聽勁，不能得其機會，而身上尚未能聽勁；忽然乘機丟斷速往身上放勁，亦有時能將對方放出。所謂勁斷而意不斷也。
問 ：前言不粘之時亦能聽勁，其情形如何？
答 ：粘住人不能將我打出，是能聽粘住之勁。不粘住人既能將我打出，是不能聽不粘住之勁。不粘住之勁亦要能聽，無論不防之時人不能將我打出，則是功夫純到而能聽不粘住之勁也。
