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本期導覽：雲石、和田玉、壽山三寶、漢白玉
中國人對石材的利用可以追溯至遠古時期，具備砍砸刮削等基礎功能的工具，最早都是取材於隨處可見的堅硬石頭。
隨著生產力的發展，先民從石器時代躍遷至青銅時代，再到鐵器時代，在這一過程中，文明與文化也在蓬勃生長、興旺發展，人們對石材的利用也愈加廣泛化、精細化，即便是不甚熟悉的「他山之石」，亦能在工藝美術等領域大放光彩。
清 李澄淵【玉作圖】
「與日月兮齊光」的昆山玉、紋如山水雲浪的雲石、「聲如青銅色碧玉」的靈璧石、光滑無塵的漢白玉、瑰美若霞的瑪瑙、晶瑩脂潤的壽山石......它們或在巧奪天工的雕琢下獨成一品，或成為家具等器具的點睛之筆，或在宅邸園林中自成一景。
雲石 · 家具
在木質家具上鑲嵌石材，是明清家具中常見的裝飾手法。其中最為常用的石材，莫過於雲石。
雲石由石灰巖重結晶變質生成，其色有白、灰、雜色三種，色白如玉者尤其珍貴。有色礦物質在石中呈現出紋層、暈帶、條團等各種形態，使人們聯想到水墨畫中各種自然盛景。
清 八仙桌雲石桌面板 研習社藏品
徐霞客就曾在【滇遊日記】中盛贊雲石之美：
塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨雲。雪崖映水，層疊遠近，筆筆靈異，雲皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已。
雲石多出現在桌案面板、椅凳靠背、以及各式屏風的屏芯。其中嵌雲石屏風更是深得文人雅士青睞，【長物誌】中就特別提到：「屏風之制最古，以大理石為鑲，下座精細者為貴。」
清 紅木鑲雲石扶手椅成堂（八椅四幾） 研習社珍藏
和田玉 · 籽料
早至史前時期，玉就被作為珍貴的禮器使用，被賦予了深厚的內涵，儒家更是認為玉有「五德」、「九德」、「十一德」，將其視為君子修身的典範，其中和田玉因質性佳美，最受市場青睞。
屈原曾在【九章】中寫道：「登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。」這裏的昆侖玉英，指的正是新疆和田地區昆侖山出產的和田玉。
和田玉籽料原石8kg 研習社珍藏
和田玉因產地不同質地也有差別，其中籽料最佳，即在河床上經過流水數年沖刷形成的玉料，這種玉料外觀常呈鵝卵狀，一般塊度較小，光滑質密，色澤皎白。
根據顏色的區別，和田玉還能分出六個大類：白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉和糖玉。
其中白玉往往最為珍貴，白玉中最佳者為羊脂白玉，其特點是帶有油脂一般的光澤，在燭光下甚至微微泛黃。曹丕在【與鍾大理書】中就提到白玉中最佳者「白如截肪」，說的就是這種玉石。
明 金蟬玉葉飾件（玉葉為和田羊脂白玉） 南京博物院藏
壽山石 · 印章
壽山石石色五彩斑斕，石質晶瑩脂潤，因"溫潤光澤，易於奏刀」名列中國傳統"四大印章石"之一，它還具有「細、結、潤、膩、溫、凝」六德，最受乾隆帝喜愛。
清 壽山石雕瑞獸鈕鴛錦雲章一組 研習社珍藏
壽山石中以 「壽山三寶」最為著名，分別是田黃石、艾葉綠和白芙蓉 。田黃石色呈深黃，質地濕潤晶瑩，幾近半透明，是清朝祭天專用的國石，質地上乘者價值比肩黃金，素來有「石中之王」的盛名。
林榮基作田黃石雕竹梅雙清圖印章 研習社珍藏
艾葉綠因石色如艾葉一般翠綠而得名，其質地亦是細膩溫潤、脂凝通靈、瑩潔無類，被人視為珍品、神品，肉中還閃爍著銀色金屬沙點，油潤厚重，氣質不俗。
民國 紅木雕靈芝紋邊座艾葉綠雕醉仙圖插屏 研習社藏品
芙蓉石又稱白芙蓉，上品者石質微透明，似玉非玉，「如脂如膏如腴」 、「拂之有痕」，雍容華貴，被稱為「石中之後」。正如古人雲：「美玉莫競，貴則荊山之璞，藍田之種；潔則梁園之雪，雁蕩之雲；溫柔則飛燕之肌，玉環之體，入手使人心蕩。」
清 芙蓉石透雕山水人物鈕印章 研習社藏品
漢白玉 · 園林陳設
漢白玉是一種名貴的建築石材，石色皙白如雪，有清貴之氣，質地堅實細膩，有易於雕刻的特性。據傳，自漢代開始，中國就已經開始使用這種狀如美玉的石材，故名漢白玉。
還有一種說法則是，新疆和田地區的河床盛產一種半透明、晶瑩剔透的「水白玉」，北京房山區也有一種近似的石材，但其並不產於河床，故名「旱白玉」，「漢」為訛傳。
漢白玉用途頗廣，可用作修築宮殿、裝飾廟宇、雕刻佛像、點綴園林等等用途，明代史料曾記載宮中路燈底座為漢白玉材質，而天安門前的華表、金水橋、宮殿基座、石階等也都為漢白玉制作。
清 漢白玉雕金魚荷花石盆 研習社藏品
明萬歷 定陵漢白玉寶座
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