裝修的潮流，總是幾年就變，但是只有中式風格，從不張揚也從不落寞，獨特的中式元素，征服了人們的心。
雖然難求雕欄玉徹的輝煌，庭院深深深幾許的風雅也不再唾手可得，這時，一件詩意凜然的中式風格書房，大概能帶來些許慰藉！
△ 紫檀茶空間八件套
書房，是一個美妙的地方，它可以短暫的逃遁熙熙攘攘的塵世，讓心靈得以休養生息。
與單純的藏書之所不同，書房是為人設，而不是為書設。
那麽一個屬於自己的、可以在其中靜心讀書的所在，便是書房，卻不在乎書的多少，或者也不在乎書的品類。
△ 【真賞齋圖】 明 文徵明
文人的書房，其實意不在書，而更在於它的環境、氣氛，或者說重在營造一種境界。
這樣一個絕無功利之心的小小空間，讀書實在只是滌除塵慮的一種生存方式。
△ 南宋楊國寶【題所居壁】雲「有竹百竿，有香一爐，有書千卷，有酒一壺，如是足矣」，此則居室與書房的合一。
窗外有水，有竹，齋中有幾有榻，有書插架，有花插瓶，一爐沈水，一張七弦，便是理想的燕居之室，榜之曰某某齋、某某居、某某書室，皆無不可。
△ 明 馬軾【歸去來辭圖】（局部）
掛冠歸隱的陶淵明也該有一間書室。明人馬軾與李在、夏芷合作一幅長卷【歸去來辭圖】，在「稚子候門」一段裏便為他安排出這樣一間。
△ 紫檀茶空間八件套
高柳掩映中的村舍自然要有樸野之趣，從半開的窗子裏望進去，裏面書桌一張，上邊放著書函一，又筆格和筆，硯和水盂，又香爐一，插著香匙和香箸的箸瓶一。
△ 陋室銘圖軸—清黃應諶繪 絹本設色
墻上一軸蘆雁，一張琴，又一軸山水權作架格而放了一卷一卷的書畫。
這是明人的有意求「古」，不過也只「古」到宋元。
宋人卻是喜歡在住居中別築小室，獨處讀書，如此一方完全屬於自己的天地，便也可以稱作書房。
當然只是有一坐、一架，空間看起來還單薄一些，而填充這些空間的就是陳設。而這些陳設也被稱為文玩、雅玩、清玩等高大上的命名。
明代文人崇尚高雅，講究品味，對於書房的陳設布置格外重視，一些世家高士更是出了一些清玩的專家，高濂、文震亨、李漁都是如此。
上海博物館藏宋人冊頁【水閣納涼圖】，繪遠山近水，荷池上一座水榭，堂前一溜亮隔，堂中屏風香幾，主人憑案而坐。
△ 【水閣納涼圖】南宋 佚名
所謂「至樂」，卻未必與書相關，而毋寧說，是得自讀書的意境，這便正是書齋所要極意營造的。宋人的書室多半是獨處的所在，因常常以「容膝」命名。
明人的書房則多有了開放的性質，它使書房與園林的結合更為緊密，因此也往往成為雅集之所。
關於書齋的經營，詩與畫此際似乎都形成了一種思維定式，文震亨作【長物誌】，於幾榻、器具、花木、水石、書畫，一一作出規定。
△ 紫檀茶空間八件套
榻則可以說尤其要緊，它是高坐具時代始終保存著的古典，其種種古意特別為文人所重，因此差不多成了文人書房的一件標識。
【長物誌】說榻，凡式樣、尺寸、材質，一一指述詳明，雅俗之別更是區分得清楚。
合於雅之標準的明代之榻尚有存世，【明式家具珍賞】中著錄的一件紫檀獨板圍子羅漢床，即是佳例。
△ 明 紫檀三屏風獨板圍子羅漢床
△ 【谿山高逸圖】（局部） 元 王蒙
不過書房並不是文人的專屬，而依然有它的風致。
王建【早秋過龍武李將軍書齋】：
高樹蟬聲秋巷裏，朱門冷靜似閑居。重裝墨畫數莖竹，長著香薰一架書。語笑侍兒知禮數，吟哦野客任狂疏。就中愛讀英雄傳，欲立功勛恐不如。
墨竹在晚唐尚算得新生事物，卻早早入了將軍書齋，而「長著香薰一架書」，也就雅得很。
△ 紫檀茶空間八件套
「野客」固是自謙語，卻因此見出氣氛來，比文人的抵掌論詩書也許還更有情味。
「英雄傳」雲雲，揭出賓主兩邊的意思正是恰好，雖然它原本只是為著扣題。
△ 【東莊圖·耕息軒】 明 沈周
曾幾何時，書房似已成居所之必設，而不論文人雅土與否。
明範濂【雲間據目抄】卷二中的一段話更可見當日風氣：
尤可怪者，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭蓄盆魚雜卉，內則細桌拂塵，號稱書房，竟不知皂快所讀何書也。
說起來，其時另有一等，雖名曰書房，卻並不用作讀書，附庸書房之雅而陳設，在其中也安排些風雅的節目，比如【金瓶梅詞話】中西門慶的書房。
△ 【金瓶梅】第六十七回【西門慶書房賞雪】插圖
考校名物，可知這裏筆筆寫得實在，處處可見時風。
雅和俗實在很難有一個明白的界定，文氏關於雅的種種意見是否可以成為標準，尚大有討論的余地，即便讀書人也未必盡有那裏所期望的風雅。
其實宋人詩文中屢屢說到的日常獨處可以率性讀書的一間小室，倒是最讓人羨慕，那是書房標準的今所謂「底線」，而「左右數書冊，朝夕一草堂」，若把它當作雅的極致，又何嘗不可。
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