遵義會議後，毛主席下巴為何長痣？科學解釋來了。
有一種說法，自古奇人都會有獨特的外表特征，而在面相學中，痣是最常見的異相之一。例如，人們常說下巴生痣代表福德，唇上生痣代表食祿等等。
然而，從科學的角度來看，作為中國革命的領導者，毛主席在遵義會議後，下巴突然長出一顆肉痣，對於這顆痣，各界都有不同的解讀。
那麽，這些解讀的正確性如何？科學的解釋又是什麽？
遵義會議是中國共產黨歷史上的一次重大轉折點，標誌著毛澤東在黨中央領導地位的確立。在這個關鍵時刻，毛澤東年僅42歲，正值壯年，有著豐富的革命經驗。
會議的決定使工農紅軍在中國革命的道路上開辟了新的篇章。據說，在1935年元旦剛過後的貴州遵義城，會議一共開了三個晚上。
從此以後，毛澤東的左下巴上長出了一顆黃豆大小的肉痣，成為了他獨特的面部特征。
關於這顆痣，民間有很多的解讀，其中流傳最廣的是一種叫做「天賜」的說法。據說在紅軍長征隊伍走進雲貴交接地界的時候，遭遇了嚴酷的環境。
一天淩晨，毛主席的衛兵發現山坳裏有一座寺廟，有炊煙冒出。毛主席親自前去詢問山路的情況，並敲開了寺廟的門。
老僧和小沙彌在古廟裏相依為命，老僧的雙眉已經花白，還有一顆黃豆大小的肉痣，而毛主席前來拜訪，指著他自己的痣對老僧說：「我們有些緣分啊。」
老僧看著毛主席，微笑著說：「原來是貴人到訪。」然後，老僧帶毛主席去禪房小坐。不多一會兒，小沙彌拿出了一些存糧，包括山蘑菇、凍好的菜團子，還有一袋新收的紅薯。
老僧贈予毛主席：「仁者慈善無疆，這些是我寺的儲備，望你分發給那些寺外的孩子們。」毛主席略顯驚訝，因為他此刻身著樸素的衣物，僅隨身攜帶一名侍衛，無法理解眼前僧人是如何得知「寺外那些孩童」的情況的。
他意識到出家人常講禪機，所以沒有進一步詢問，只是推辭說：「尊敬的師父，山中生活艱難，虎獸眾多，我們非常感激您的好意。
我們打擾您，主要是想詢問前方的路途情況如何。」沒想到老僧卻回答：「前方雖然危險，但人心的險惡更甚。至於是否要前行，一半取決於人力，一半取決於天意。
你有入主天下的相貌，而我的痣是世俗的痣，名為出世，你的痣卻是佛痣，代表著入世。既然你已經有了入主天下的相貌，這顆痣千萬不能去掉。」
接著，老僧又說了幾個數碼，是8341，然後便讓客人離開了。這就是民間傳說中毛主席的痣是「天授」的起源。
民間流傳的故事版本眾多，其中關於痣相與數碼8341的謎團更是備受關註。據說，國民黨時期的戴笠也對此產生了興趣，並試圖找到這位大師進行相面。
然而數年的尋找並未成功，最終戴笠找了一位與王亞樵交好的相學大師。這位大師為人至情至性，由於戴笠剛剛殺了他的好友王亞樵，相師便順水推舟，故意勸說戴笠改變命盤，以「補火」代替「缺水補水」。
最終，戴笠死於空中火災，此事雖然未經實證，但仍然在野史中流傳。
毛主席曾有一段與老僧的故事，引人入勝。據說，毛主席不相信天機，他深信只有為人民服務的人才能掌握天機。為了紀念老僧的一飯之恩，他將中央警備團的番號定為8341。
然而，這段故事在1980年左右引起了上層的關註。有證據表明，8341這個番號中確實暗含了「玄機」。
具體來說，自1935年遵義會議召開，毛主席正式成為黨的領導人，直到他去世，正好主政了41年。而且，毛主席享年恰好為83歲。
這個故事告訴我們，一個人的價值不在於他的地位和權力，而在於他是否真心為人民服務，以及他的服務是否得到了人民的認可和感激。
中央警備團負責人公開說明，8341是總參謀部頒發的軍隊系列編號，有據可查。同時，毛主席本人生平並未有訪僧問道的記錄，因此，這些關於面相學的說法可能大多是民間的假想。
對於面相學本身，我們需要深入探討其科學性和邏輯性。
曾國藩，一位被譽為中國歷史上「大器晚成」之輩的晚清著名軍事首領，著有【冰鑒】一書，專門探討觀相的奧秘。
他曾在中國歷史上評價為「中國兩個半聖人」之中的半個聖人，他善於觀察人的面部特征，以洞察其內心深處的意誌。
在研究【易經】的基礎上，他厚積薄發，揭示了人的精神、骨骼與性格、行為的因果關系，從而使得【冰鑒】成為了觀相領域的經典之作。
【冰鑒】的開篇提出了一個觀點，即一個人的「精氣神」是其最基礎的相，而判斷一個人未來是否有作為，首先應看他的精神狀態和骨骼。
換句話說，精氣神會集中體現在面部，而骨骼主要體現在體態動作上。如果一個人在與人交談時，眼睛炯炯有神，面色紅潤，動作靈活，那麽他很可能處於最有創造力的階段。
當然，我們還可以透過觀察其他細節，如相面、相言、相步、相行等，來更深入地了解一個人。但是，在這裏，我們主要關註的是精神和骨骼，因為這兩點通常支撐著一個人的生存意誌，是其根本。
人的精神和骨骼，就像是天地間的通識和身體的主宰，一眼就能看出一個人的狀態。【冰鑒】和【黃帝內經】的觀點類似，主張「以內養外，內氣外練」的醫學理念。
以此推斷，毛主席應屬於【冰鑒】中的「奇」相，他身材高大，氣宇軒昂，體魄強健，步履矯健，神態闊遠，既是進可攻退可守的將領，也是文武雙全的巫師。
【冰鑒】源於【易經】的邏輯學，透過對觀人識人的相術與被觀之人出生環境、身體因素、際遇變化等因素的綜合分析，推演事物的發展規律，從而揭示人的性格和命運。
這種理論是符合唯物主義的，即「事物的發展有其內在的規律」。從科學的角度來看，它也是一種具有科學依據的理論。
唯物論並非排斥事物的動態變化，而是主張事物的演變具有其內在規律，如同硬幣的兩面，相互補充，相輔相成。解釋毛主席痣相時，可以運用【冰鑒】中的「先天有孕，後天所致」的觀點，說明他的人生經歷和際遇促成了痣的形成，既包含了生理上的生機，又包含了境遇上禪機的含義。
而這種理論與自古以來民間創造的「偉人光環」理論相結合，便形成了「應運而來」的說法，從而解釋了民間對毛主席痣相的各種解讀。
若以心理學的角度來看，從民國時期到新中國建立後，由於戰亂和饑荒的持續，大部份普通百姓長期處於食物不足的狀態。
在這樣的土地上，毛澤東主席的體格顯得非常特殊：他不僅生來高大威猛，而且體型偏胖，面容比普通人更為圓潤。
民眾對他從尊敬到崇拜，他們眼中的這位革命領袖，代表的是未來中國的希望：健康、威武、生生不息、充滿福氣。
如果把自古以來中國民間傳說中的神佛比作人們的信仰，那麽他們的豐滿身軀和圓潤臉龐無疑是對慈悲的最好詮釋。
而毛主席下巴上的那顆顯眼的痣，更是讓他在眾人之中顯得獨特而引人註目。他那讓人一看就產生信任感的面相，讓人民無比愛戴。
他的事業精力總是那麽旺盛，如同一顆璀璨的明珠照亮了那時貧瘠的中國大地，也讓那時的人民只有一個偶像，那就是偉大的領袖毛主席。
在歷史的長河中，革命並非一帆風順，而是如同乘風破浪，前進的道路充滿曲折。對於革命領導人和人民群眾來說，這是一段最為艱辛的時期。
理解革命勝利過程的艱辛，以及人民在水深火熱中對領袖的尊重和崇拜，是我們理解和塑造領袖形象的重要基石。 像「天庭飽滿，地閣方圓，耳垂較長，精氣長足，福痣深潤，體格不凡……」，這些描繪都放在毛澤東主席的身上都是恰當的，因為即使放到今天，他的形象也是優越於普通人的存在。
這份尊崇和贊美，是對他的卓越領導才能和無私奉獻精神的深深認可。
從一個時代的動蕩不安，到另一個時代的和平繁榮，雖然我們可能沒有親身經歷過戰亂年代，但我們一定明白那種對英雄無比崇敬的心情。
據易學家推測，毛主席原本可以活到135歲，如果不是因為他為國家和人民操勞過度，他的外貌完全符合長壽的特征。
而他下巴上的痣，雖然是在遵義會議後才出現，但它的象征意義顯然遠遠超過了人體科學的範疇。
讓我們回到現代科學的話題上。從科學角度來看，人面部長痣的解釋相對簡單。痣的正式名稱為「細胞痣」，其形成主要是由於含黑色素的痣細胞簇自然聚積。
痣的形成過程通常與三個因素有關。
痣的形成原因主要有兩個方面，一是遺傳基因的影響，有些人生來就比別人有更多的黑色素細胞，導致他們的痣更加密集，且隨著年齡的增長還可能在其他部位長出不同形態和大小的痣。
二是外因的作用，長時間暴露在陽光下的人長痣的機會會增加，而淺膚色的人比深膚色的人更容易長痣。在紫外線的作用下，黑色素會加速聚集，有的會分裂出新的痣細胞，當這些細胞達到一定程度時就會形成表皮痣。
一是食物刺激導致的皮膚問題，有些人食用感光食物後，由於體質不耐受，皮膚易受刺激，因此長斑和長痣的可能性較大。
二是生病後形成的痣，中醫認為痣是人體臟腑和氣血的體現，如果風、熱、濕、邪侵入人體，容易導致氣血凝結，嚴重時可造成經脈淤堵。
小的痣可能只是淺表皮痣，但大的痣可能會變成疣痣，這種痣更容易發生病變。
痣有良性和惡性之分，惡性痣容易分階段擴散。如果發現痣變大或擴散，應立即就醫。痣按生長階段可分為先天性和後天性，按生長部位可分為交界、混合和皮內痣等類別。
例如，毛主席在遵義會議後長出的痣，應屬於後天長出的皮內痣，屬於良性痣。
毛主席一生以不息的生命，不斷奮鬥為革命宗旨。他創立的事業遠遠超過「天命所歸」這樣的評價。他堅定的唯物主義信仰，與一切壓迫人民的勢力戰鬥，這需要的勇氣、毅力、智慧以及堅定遠超過神話中的神佛。
毛主席離世後，勞動人民賦予他各種美好的傳說，這些傳說大多充滿了對他的深深思念和歌頌。因為中華民族一直有這種思念和歌頌，才有了生生不息的希望和傳承。
