身為湖北當陽人，常為自己的故土感到驕傲，因為當陽是著名的三國古戰場，張翼德大鬧長阪橋、趙子龍單騎救主、玉泉山關公顯聖等故事都發生在當陽，尚有不少銘印保存至今。
當陽見證了三國英雄的神威勇猛，也見證了劉備的窘境乃至一代武聖的落幕。
關羽兵敗麥城（今天的當陽），被孫權部下斬首於臨沮（今湖北遠安）後，其身軀被葬於當陽，依墓建廟，曰「關陵」。
關羽的首級被孫權送往洛陽獻給曹操，欲嫁禍於曹操，未料其計謀被曹操識破，曹操以王侯之禮厚葬關羽首級及木刻之身於洛陽。從此，一代名將頭枕洛陽、身困當陽、魂歸故鄉。
關羽生前威名赫赫，死後殊榮無限。從被劉禪追謚為壯繆侯開始 ，到宋、元、明、清，一共 被追封了13個謚號，「由侯而王」「由王而聖」「由聖而帝」「由聖而天」，規格越來越高。伴隨 關帝廟的興建從國內蔓延至海外，以「忠」「信」「義」為核心的關公文化蔚然興起。
如今，當陽市以關公文化為根基，提出了「長阪雄風 信義當陽」的城市宣傳口號，著力打造「中國義城」。一首冠名【忠義情長 雄風當陽】的歌曲仿佛響徹耳畔。
離開故鄉多年，當有人問我籍貫何處時，我都會自豪地回答「湖北當陽」，而且不忘補充：張飛吼斷當陽橋、趙子龍大戰長阪坡的地方。
相比當陽，成都可謂劉備的福地。
劉備原本是應益州牧劉璋邀請入蜀幫助其鞏固統治地位，陰差陽錯之下，劉備贏得益州之戰，在成都建立了蜀漢政權，登上了其職業生涯的巔峰。
在蜀都稱帝，劉備開辟郵驛，打通軍輸要道；出於「維穩」，透過鑄錢充實府庫、搞活經濟，透過「分金銀」激發廣大將士的鬥誌，透過「還谷帛」「歸田宅」獲得豪族的支持。【資治通鑒·漢紀五十九】記載：「備入成都，置酒，大饗士卒。取蜀城中金銀，分賜將士，還其谷帛。」「取蜀城中金銀」並非掠奪百姓，而是取自抗命的豪族。據【華陽國誌校補圖註】解釋：「夫‘取蜀城中’雲者，謂入城後縱將士分掠抗命諸家也。用其金銀以賞將士而‘還其谷帛’，俾資生存耳。」至於「歸田宅」，則是采納了趙雲「益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心」的建議。
采取系列措施，實作荊州派和益州派的共治。為團結益州派，委之以重任。【三國誌·先主傳】記載：「及董和、黃權、李嚴等本璋之所授用也，吳壹、費觀等又璋之婚親也，彭羕又璋之所排擯也，劉巴者宿昔之所忌恨也，皆處之顯任，盡其器能。」
還透過聯姻促進融合，娶了吳懿的妹妹為妻。
劉備剛剛登基兩年，就決意東征討伐東吳，為關羽復仇、奪回荊州，也為捍衛尊嚴。
未料，劉備在夷陵大戰中遭遇失敗，病危之際托孤諸葛亮，駕崩後移柩葬於恵陵。
【三國誌·蜀書·諸葛亮傳】記載：章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」亮涕泣曰：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！」先主又為 詔敕後主曰：「汝與丞相從事，事之如父。」
諸葛亮受人之托、忠人之事。他精心輔佐後主劉嬋，成就卓著。看看他的政績——
秉持「存國家安社稷」的理念，嚴明法紀，提倡法治和德治剛柔相濟，領銜編造了【蜀科】；整肅軍隊，依法治軍，制定多部軍法條例。
「西和諸戎、南扶夷越」，悉心治理邊疆地區。平定南中，誅殺雍闿，七擒孟獲，使其心悅誠服地歸順於蜀漢；平定蜀南地區後「不留兵、不運糧」，減輕國家負擔；重新劃分行政區，推行郡縣制；實行少數民族與漢族官吏交流制度，還把漢族先進的農業技術推廣到少數民族地區；重用在氐、羌族中有較高威望的馬超、姜維，促進了西北少數民族與蜀漢的融合。
主張「國事惟和」，力主精誠團結；堅持選賢任能、唯才是舉、量才使用。
主張「閉境勸農，育養民物」，讓百姓「安居復業」，大力發展小農經濟；重視農田水利灌溉，設立堰官，「征丁千二百人」保護 都江堰，使成都平原「黍稷油油、粳稻莫莫」； 推廣農業技術，大力發展桑蠶牧漁業，鼓勵百姓織錦致富、開展蜀錦貿易，並設立錦官，專司蜀錦生產，促進了織錦業的繁榮，呈現「棟宇相望，桑梓接連」「技巧之家，百室離房，機杼相和」的景象；實行鹽鐵專營，組織移民墾荒，增加國家財政收入；大旱之年頒布禁酒令，以節約糧食；以身作則，提倡尚儉戒奢；令軍隊屯田墾荒，使蜀地「田疇辟，倉廩實，器械利，畜積饒」。
初心如磐，先後五次北伐，意圖統一中原，雖然戰果頗豐，但壯誌未酬，病逝於五丈原（今陜西省寶雞市岐山縣），葬於定軍山。
善於發明創造，在汲取古人智慧的基礎上推出了八陣圖，發明了連弩等兵器,還發明了木牛流馬運送糧草。
此外，他還是文章大家，賦有文章上百篇，其中【出師表】等代表作奠定了他在中國古代文壇的地位。
在諸葛亮及其繼任者蔣琬、 費祎 的輔佐下，蜀漢國力有所恢復，國家一度強盛起來。蜀漢疆域北至武都、漢中，東抵巫峽，南至雲、貴，西達緬甸東部。占有今雲南全省，四川、貴州二省的大部，陜西，甘肅南部、廣西西北部及緬甸東北部、越南西北部。
蜀漢在軍事上曾屢屢占據主動，前有諸葛亮「出師未捷身先死」,後有姜維總共十一次北伐，雖也有一定戰果，但連年征戰使國力嚴重衰弱，最終被曹魏所滅。
南北朝時期，在恵陵東南方向修建了武侯祠，與恵陵、漢昭烈廟毗鄰。經過明、清兩代改造、擴建，武侯祠的範圍擴大到了恵陵和漢昭烈廟，並形成了前殿祭君（劉備）、後殿祭臣（諸葛亮）的格局，一直保持至今。至於三義廟，始建於清康熙初年，原位於提督街，1997年因城市改造整體遷建於武侯祠內。
到成都後不久，就拜謁了武侯祠，一睹恵陵之靜穆、三義廟之風采。從故鄉當陽，到蜀都成都，身臨其景，三國風雲如電影般在腦海呈現，恍恍惚惚，似有【臨江仙】「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」的詞調在耳畔回響。
不諱言，三國中蜀漢雖然最早滅亡，存在時間也最短，但蜀漢相關的人和事似乎更扣人心弦。或許，這與震古鑠今的三義情不無關系，也與羅貫中所著【三國演義】「尊劉貶曹」的思想不無關系。
【三國演義】第四十一回 「劉玄德攜民渡江」，當曹操大軍南下，有人勸劉備暫棄百姓、先行江陵為上，劉備泣曰：「舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？」在危急關頭，劉備的仁愛恤民之心，與曹操濫殺數十萬無辜民眾，形成鮮明的對比。站在人民立場寫作，就是站在歷史正確的一邊，如此看來，「尊劉貶曹」無可厚非。
環顧三國，無論曹魏還是孫吳，似乎都沒有劉、關、張「桃園三結義」及後續的生死之交那般感天動地。
有史以來，江湖結拜司空見慣，但結義兄弟能夠為了宏圖大業赴湯蹈火、俠肝義膽、死而後已卻是遠遠超越了一般意義的千古情義。
難能可貴的是，劉、關、張 「鐵三角」作為創始團隊，沒有僵化封閉，而是極具開放性、包容性，不僅招攬了諸葛亮、龐統、法正等謀士，更是吸納了馬超、黃忠、趙雲、魏延、姜維等武將。能夠建立蜀漢政權，可以說與這個團隊的發展壯大不無關系。
「收復中原、興復漢室」是劉備集團堅定不移的初心使命，無論從政治、文化還是感情角度，都極具感染力，因為這面旗幟使人很容易認識到這是一條「人間正道」。所以，不難理解，劉備從當陽撤退時，會有十余萬百姓跟隨，也不難理解在劉備去世後，諸葛亮北伐前在【出師表】中表達「北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也……願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈」的赤膽忠心。
自被劉備「三顧茅廬」禮邀出山輔佐，諸葛亮為報答這份知遇之恩，始終堅守初心使命，可謂鞠躬盡瘁，死而後已。這份忠誠，足以「動天地、泣鬼神」。
關羽在臨沮被孫權部下所害，劉備東征復仇失敗病逝，是兄弟情、戰友情的雙向奔赴。弟為兄赴死，兄為弟殞命。這是一種怎樣的情義？
「是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。」英雄早已作古，但他們身上所彰顯的人性光輝——「忠」「信」「義」依然爍古耀今、啟迪後人。
當今，我們所處的社會存在著誠信危機、信用危機，嚴重影響人們的幸福感安全感。對照古人身上的這些亮點，怎能不為今人在這方面的缺失而汗顏？！
惟願中國湧現更多的經得起人民、實踐、歷史檢驗的「義城」！
惟願中國繼「禮儀之邦」後成為世所敬仰的「信義之邦」！
