在中國近代歷史上，胡適是一個非常具有爭議性的人物。
因為中國近代國共分野，文人墨客作為一個依附性階層，不是站左派就是站右派，不是英雄就是惡賊。
能被國共兩黨同時厭惡的，除了汪精衛，就數這位胡適先生了。
時至今日，胡適在中國互聯網上仍然充滿爭議。誇他的人，說他是人格獨立的民國大師，不畏強權、錚錚鐵骨；罵的人說他是公知鼻祖，崇洋媚外，一無是處。
胡適
事實上，胡適先生淪落到這個下場，純粹是咎由自取。
要知道，他也曾是毛主席年輕時的偶像啊。
後來，毛主席仍然對這位大師念念不忘，多次對他伸出橄欖枝。
如果他識相的話，是可以像黃炎培等人那樣，成為共產黨座上賓的。
可是，他在離開大陸前，卻做了兩件糟心事，讓毛主席對他徹底失望，從此徹底決裂。
那麽，胡適到底幹了什麽事呢？
所謂大師
胡適，1891年出生於上海浦東。據說他19歲的時候，曾經跟隨美國康奈爾大學杜威教授學習中國哲學史，最後以博士學位畢業。
但後來證明，他這個博士學位其實是造假的。
胡適
而且他在哲學史上，也沒有什麽過人的成就，唯一一部大作【中國哲學史大綱】更是飽受詬病，因其爛尾而被當時人稱為「太監文學」，意思是只有上面，沒有下面。
當時的文人更是嘲笑他，中國人連自己的哲學都沒有弄清楚呢，你竟然跟著一個美國人去學中國哲學，這不搞笑嗎？杜威一個美國人，能懂什麽中國哲學？
胡適後來之所以能夠聲名顯著，完全是因為他把握住了一次千載難逢的歷史機遇。
1916年，蔡元培出任北大校長。
蔡元培最出名的，就是他在北大任校長期間，搞的那個海納百川、包容並蓄的政策。
這個政策吧，你說它好，它確實挺好的。
得益於它，當時各界名流齊聚北大，百家爭鳴、文風薈萃、盛極一時，直接奠定了北大在中國教育界執牛耳者的地位。
蔡元培
但是你說它壞吧，這個政策難免有泥沙俱下之嫌。
因為要相容並蓄，所以他在招人的時候往往不加甄別，什麽阿貓阿狗都敢往裏面招，只要你有一家之言，北大就歡迎你。而胡適就是靠著這個，吃到第一口時代紅利的。
他當時僅僅只有26歲而已，根本就沒有什麽拿的出手的學術著作，在國內文壇毫無地位。
所謂實踐是檢驗真理的唯一標準嘛！你沒有實踐成果，又怎麽能證明你是個大師呢？
而胡適之所以能夠被北大看中，完全得益於他那個美國博士的頭銜。
畢竟美國留學博士，在當時還是比較稀缺的人物，而且也沒有什麽權威機構可以驗證真偽，很容易就可以瞞天過海，渾水摸魚。
胡適
胡適吃到的第二口時代紅利，就是北大發動的新文化運動。
當時新文化運動的核心宗旨，就是反對孔子儒家為代表的舊文化。
只要你把住這條脈絡，無論你提出的主張有多離譜，無論你肚子裏有多少幹貨，只要反舊文化，那就是大師。
為什麽呢？
因為但凡社會運動，絕大多數參與者往往是沒有理性的，很容易情緒化的。
而當年的胡適，就是靠著反對文言文，提倡白話文，在那批不識真偽且急於破舊立新的青年學生群體中，圈了一大波的粉。
胡適也是毛主席年輕時的偶像。
1917年，毛主席在湖南反對軍閥獨裁，遭到了當時的湖南軍閥趙錫恒的追殺。
不得已之下，只好跑到北京投靠他的老師楊昌濟。
在楊昌濟的幫助下，毛主席在北京圖書館謀了個管理員的職位，暫時安頓了下來。
在北大當圖書管理員時期，他接觸到了陳獨秀倡導的新文化思想。
自此之後，他就拋棄了康有為、梁啟超的主張，轉而擁抱新文化運動，變成了陳獨秀、胡適等人的粉絲。
後透過嶽父楊昌濟的關系，毛主席也曾經跟胡適有過幾次面對面的交流。
據毛主席後來回憶，兩人談得很是愉快。
1919年五四運動爆發，胡適先生的真面目，開始逐漸暴露於世人面前。
眾所周知，五四運動就是從北大學生的遊行抗議開始的。
可是，在這場運動中，身為北大教授的胡適先生卻一反常態，極力阻止北大學生上街遊行。
還冠冕堂皇的說什麽學生的第一要務是搞學術，不是搞政治。
可是這種兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書的學術，於國於民有何裨益啊？
按照胡適先生的這種說法，士農工商各有本分。
農民只需要耕田，工人只需要擰螺絲，商人只需要本分做生意，大家都莫問國事，那麽請問誰來關心國家大事？
當然是以胡適先生為代表的文人士大夫階層啦！
可當時國家搞成那樣，就是那些文化人士大夫的責任呀。
要不是他們無能，把國家搞得昏天黑地，學生又何至於放下書本上街遊行呢？試問哪個學生願意沒事找事對抗政府啊？
筆者認為，胡適大概就是擔心惹怒了北洋政府，封了北京大學，讓自己丟了飯碗而已。
五四運動之後，像陳獨秀、李大釗這些率先覺醒的新文化持旗手，紛紛開始尋找別的道路來拯救中國。
最後他們把目標釘選在了俄國十月革命後，傳過來的馬克思主義。
李大釗
可對於這些同僚提出的革命學說，胡適先生嗤之以鼻。
為此，還給出了那句經典的評價：少談些政治，多研究些問題。
可政治的本質是什麽？政治的本質就是站隊，就是明確自己為哪個階級說話。
你連該為誰做事，為誰說話，都沒弄清楚，你怎麽研究問題，怎麽解決問題？
所以，胡適先生這句被後人廣泛傳誦的話，實際上就是一句假大空的謬論。
不過，胡適先生也不是一無是處的，他對毛主席的人生還是有那麽一點貢獻的。
當時胡適寫過著名文章，叫做【非留學篇】，目的就是告訴你留學怎麽怎麽地不好。
彼時的毛主席對此深以為然。
1920年，中國各地的共產主義小組，打算組織一批旅法留學生。
像周恩來、聶榮臻、鄧小平、蔡和森等人，都在此次赴法留學的行列之中。
毛主席本來也是準備去的，結果就是因為看了胡適先生這篇文章，才決定留了下來，準備在中國本土尋找藥方。
這是毛主席人生中一個至關重要的決定。如果沒有這個決定，他恐怕很難提出農村包圍城市，武裝奪取政權和馬克思主義中國化這樣的本土化主張。
後來，隨著毛主席親自深入基層，親歷過底層百姓的生活狀況之後，對胡適的那套主張就不怎麽熱衷了。
1927年，毛主席上井岡山之後，兩人就徹底斷了聯系。
躲進小樓成一統，哪管國破與家亡
就在毛主席走上實踐救國的道路時，胡適先生卻仍舊還在搞他那套嘴炮安邦。
四一二反革命政變之後，他投靠了國民黨蔣介石。
這也就罷了。
可他卻一邊端著蔣介石的碗，一邊罵著蔣介石的娘，還給自己撈了個直言敢諫、不畏強權的美名。
其實這哪裏是什麽不畏強權啊，他不就是看準蔣介石不敢殺他嗎？
蔣介石對這幫酸腐文人的要求是很低的，只要不給共產黨說話，不阻撓他打內戰，就算你罵他，蔣介石也會把這口惡氣給忍下去的。
除了聞一多之外，蔣介石真的很少傷害所謂的民國大師。
因為蔣介石深深的知道，這幫酸臭文人根本威脅不了他的統治，殺了他們還臟了自己名聲，何必呢？
喜歡罵就罵唄，反正我身上又不會掉一塊肉。
胡適先生既不支持共產黨，也不反對內戰，怎麽罵都不會有性命之憂的。
1931年，九一八事變爆發之後，舉國上下抗日熱情高漲，胡適先生又發表了驚世駭俗的言論：我寧願亡國，也不抗日。
對於這幫文人而言，他們只想過好自己高高在上的小日子，什麽鬥爭，什麽革命，什麽抗日。都是些血淋淋的東西，太殘忍了！
七七事變之後，抗日已經成為主流之際，這位胡適先生居然還在唱反調。
他跟汪精衛、陳公博、周佛海等人搞了一個低調俱樂部，經常在汪精衛家的地下倉居里頭竊竊私語，指責政府的抗日主張。
這幫人都是什麽人？都是後來的大漢奸啊！
所謂物以類聚，人以群分，胡適是個什麽角色，不已經是和尚頭上的虱子了嗎？
要不是抗戰爆發之後，蔣介石想借助他美國留學生的身份去拉援助，而把他調任駐美大使的話，他極有可能會跟著低調俱樂部那幫難兄難弟，走上錯誤道路的。
抗戰爆發之後，軍民血戰，伏屍千裏，地無分南北，人無分老幼，每一個中國人都在奮不顧身的跟日本人拼命。
可胡適在美國幹什麽呢？
讓蔣介石出來發言吧：「駐美大使胡適對於彼使命與任務之成敗，幾乎毫不在意，此等官僚與政客，無膽、無能而不願為國家略費心神，凡事只聽其成敗，是誠可痛、可悲之至也。胡適乃今日文士名流之典型，而其患得患失之結果，不惜借外國之勢力，以自固其地位，甚至損害國家威信而亦在所不惜。彼使美四年，除為其個人謀得名譽博士十余位以外，對於國家與戰事毫無貢獻。甚至不肯說話，恐其獲罪於美國。文人名流之為國乃如此而已！」
毛主席深感失望
對於胡適先生的可恥行徑，遠在延安的毛主席一無所知。
他對於胡適的印象，還停留在20年前。
1945年國共談判的時候，國民黨議員黃炎培等人到延安拜訪毛主席。
毛主席還特地委托隨行的傅斯年等人，代他向胡適先生問好。
考察團回到重慶之後，特地在報紙上刊登了毛主席對胡適的問候之意。
胡適在看到這篇文章後給毛主席寫了一封回信，信的內容可以歸結為16個字： 放下過去，展望未來，放棄武裝，歸順黨國。
毛主席看到信後就知道不是一路人，對他大失所望，幹脆連回信都不寫了。
1948年，平津戰役後期，毛主席透過其他中間人的關系給胡適捎了話：只要留下來，給個圖書館館長還是可以的。
顯然毛主席這次就沒有上次那麽客氣和熱情了，但是還是留有余地的。
可胡適是什麽人啊？
他跟亮劍中李雲龍的嶽父 田墨軒 是一個類別的人。
【亮劍】中田墨軒
有網友評價說，田墨軒這種舊知識分子啊，對革命不屑一顧，卻對革命的果實垂涎三折。
這句話同樣可以用到胡適先生身上。
胡適天天罵蔣介石，表面上對獨裁者不屑一顧，心底裏卻對獨裁者的權力垂涎三尺。
這種人表面上說不要，身體卻很誠實，是一個權力欲望極重的人。
像胡適先生這樣的曠世大才，你不給個國務院副總理，他怎麽可能舍得留下呢？給個圖書管理員，那不是「屈就」他了嗎？
拒絕了共產黨給出的最後一根橄欖枝之後，胡適繼續睜著眼睛說瞎話，為蔣介石的假和平張目，說什麽和難戰易，中國要和平，不能繼續打。
都什麽時候了，還看不清形勢！
到了1949年的時候，眼瞅著蔣介石已經是無力回天了，識相的人都已經準備跳船了，可他還是受命跑到美國，去幫將死的國民黨拉贊助。
由於美國人不看好國民黨政權，胡適先生拉贊助的任務，一如既往的失敗了。
1961年，胡適在台灣去世。
這時候他在大陸那邊已經身敗名裂，在台灣這邊也落不到什麽好。
蔣介石日記記載：晚，聞胡適心臟病暴卒。
你瞧，話裏話外都是掩飾不住的大快人心之感呀。
至於蔣給胡適的蓋棺定論，那就更是入木三分了： 蓋棺論定，胡適實不失為自由評論者，其個人生活亦無缺點，有時亦有正義感與愛國心。惟其太偏狹自私，且崇拜西風，而自卑其固有文化，故仍不能脫出中國書生與政客之舊習也，胡適之死，在革命事業與民族復興的建國思想言，乃除了障礙也。」
一個人能活到這種神憎鬼厭的地步，也怪不容易呀！
