黃帝時代就搞世襲
—— 新視角讀【史記】之一
文/宋玉山
序
【史記】，是西漢司馬遷編著的一部偉大的史學著作，記載了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史。
筆者喜愛歷史，多次閱讀【史記】，萌生了寫一本史記故事書的念頭。退休之後，有了空閑，便動筆寫作，歷時兩載，完成了【新視角讀<史記>】。
所謂新視角，主要有這麽幾個方面。
一是在立場方面，力圖站在馬克思歷史唯物主義的立場上，去閱讀、理解和認識【史記】。所以，【史記】中的糟粕之處，如宿命論、封建迷信等，都避而沒有采用，難以避開的則采取了批判的態度。
二是在角度方面，力圖從現代社會和新時代的角度，去寫作史記故事。人們學歷史，主要是為了借鑒歷史經驗，吸取歷史教訓。筆者力求透過歷史故事，對現代人們的工作和生活有所啟發。
三是在觀點方面，力圖把筆者閱讀【史記】時的體會和認識，提煉出自己的觀點。比如：【黃帝時代就搞世襲】【春秋無義戰但有義舉】【魯國為何始終不能強盛】【荊軻刺秦王並非心甘情願】等篇。這些觀點不一定正確，僅作為一家之言。
四是在內容方面，力圖對一些流傳不夠完整、有頭無尾的史記故事，根據史料記載，增添新的內容。如【田單復國卻有國難回】【蘇秦為燕國充當間諜】等篇。
五是在表述方面，力圖用簡明生動的語言和曲折的情節，來表述史記故事。
【新視角讀<史記>】一書，主要依據【史記】記載，個別地方也參閱了【左傳】【戰國策】等古籍。為了增強可讀性，在細節和語言方面適當做了一些修飾加工。
由於筆者水平所限，書中難免有錯誤、缺陷和不足之處，敬請廣大讀者給予批評指正。
黃帝時代就搞世襲
——新視角讀【史記】之一
【史記】一開篇，寫的是黃帝。黃帝離現在已經五千多年了，所以說，中華民族有五千多年的文明史。
筆者過去認為，那個時代，實行的是禪讓制，就是部落首領去世以後，不按血緣關系傳承，而由大家共同推舉，「有德者繼之」。後來，是夏啟破壞了禪讓制，建立了夏王朝，開創了世襲制。但是，從【史記】記述來看，並不完全是那麽回事，因為在黃帝時代，就已經實行世襲了。
中國古代有「三皇五帝」的傳說，所以，【史記】第一篇，就寫了【五帝本紀】，記述了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜這五帝的事跡，對他們的出身、功德和傳位情況，都說得清清楚楚。顓頊、帝嚳、堯、舜這四帝，都是黃帝的嫡系子孫。
黃帝出身高貴，是一個部落首領的兒子。【史記】說：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」有史料說，少典的父親，就是「三皇」之一的伏羲，祖母是華胥氏。華胥氏，是母系社會的一個部落首領，被尊奉為中華民族「始祖母」，是中華文明的本源和母體。由此看來，從華胥氏到伏羲、到少典、再到黃帝，應該是一脈相承的。當然，關於遠古人物的傳說很多，這只是其中之一。但黃帝出身高貴，是可以認定的。
黃帝姓公孫，在古時候，公孫可是一個高貴的姓氏。在帝王諸多兒子中，準備繼位的稱為太子，其余的則稱公子，公子的兒子，就叫公孫。所以，古代凡是姓公孫的，都是出身貴族。黃帝能夠成就大業，除了他本人的功德以外，與他出身高貴，恐怕也不無關系。
黃帝那個時代，是神農氏做天子。但神農氏已經衰敗，無力控制天下，部落之間相互攻打，天下大亂。黃帝就習兵練武、整頓軍教，討伐那些不來朝貢的部落，使得各部落都來歸從。然後，透過幾次大戰，征服了炎帝，打敗了蚩尤。炎帝、蚩尤等部落，與黃帝部落相融合，就形成了華夏民族的主幹。各部落都尊奉黃帝作天子，取代了神農氏。因為他有土德之瑞，土是黃色，所以稱為黃帝。
黃帝統一天下以後，建立了古國體制，制定職官制度，推算歷法，播種五谷，並興文字，作幹支，制樂器，創醫學，開創了中華文明。黃帝被尊奉為中華「人文初祖」，位居「五帝」之首。有一種說法是，神農氏就是炎帝，比黃帝早。所以，稱中華兒女為「炎黃子孫」，而不是「黃炎子孫」。
黃帝有二十五個兒子，其中正妃生了兩個兒子，長子叫玄囂，次子叫昌意，以後的帝位，都是由這兩個嫡系兒子往下傳承。黃帝死後，葬在橋山。黃帝並沒有禪讓，而是把帝位傳給了昌意的兒子顓頊。
顓頊帝具有聖人的品德，沈穩而有機謀，通達而知事理。他耕種莊稼，養殖牲畜，制定禮儀，教化萬民，天下沒有不歸服的。他被列為「五帝」的第二位。
顓頊帝去世以後，把帝位傳給了玄囂的孫子帝嚳，帝位回到了黃帝長子這一支。帝嚳生來就有靈氣，耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他儀表堂堂，道德高尚，仁德而且威嚴，溫和而且守信，上順天之意旨，下解民之所急。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣，不偏不倚，遍及天下。凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。帝嚳名列「五帝」第三位。
帝嚳去世以後，直接把帝位傳給了自己的兒子，先是傳給長子，因長子表現不好，又由其弟繼承了帝位，這就是堯。堯帝富有但不驕傲，尊貴卻不放縱。他穿黑色的衣服，戴黃色的帽子，坐白馬拉的紅色車子。他根據日月出沒、星辰位次，制定歷法和節氣，推進了農耕文明。
堯最大的貢獻，是打破傳統習慣，沒有把帝位傳給自己不肖的兒子丹朱，而是讓給了舜。這就是譽滿天下、廣泛流傳的「禪讓」。丹朱怎麽不肖呢？【史記】說他「桀傲驕橫、怠情放蕩、荒唐怪誕、聚眾淫亂。」確實不像話，沒有一點帝王的樣子。堯知道自己兒子的品行，就把帝位禪讓給了舜。堯和舜是「五帝」中的後兩位。
舜是什麽人呢？【史記】寫得明明白白，舜的曾祖父是句望，句望的曾祖父就是顓頊，舜是顓頊帝的第六代孫，帝位又回到了黃帝次子這一支。雖然當時舜的家庭已經敗落，但仍然是黃帝的嫡系後人，血管裏流淌著同樣的血液。堯沒有把帝位傳給親生兒子，而是禪讓給了血緣關系較遠的舜，這體現了堯的無私和偉大。
舜去世以後，把帝位傳給了禹。禹是何人？【史記】說：「禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊。」也就是說，禹是顓頊帝的孫子，關系更近了。
由此可見，當時的帝位世襲，雖然不是那麽嚴格規範，但都是在黃帝正妃生的兩個嫡系兒子後代中傳承，其他兒子及後代都沒份，更不用說平民百姓了。
關於黃帝時代的事情，沒有同時期的文字記載，而是傳說。傳說也是歷史，是口傳的歷史，不一定都是真的，但也不一定都是假的。司馬遷說，他寫【五帝本紀】，參閱了【尚書】【五帝德】【帝姓系】等許多古籍，還到全國各地廣泛收集「五帝」的事跡，因此，「其所表見皆不虛」。而且，由於對「三皇」的傳說把握不準，便不寫「三皇」，只寫「五帝」，可見其治學之嚴謹。後來，唐代的司馬貞又補寫了【三皇本紀】，當然也是根據傳說寫的。其實，傳說中的「三皇五帝」，並不是真正的帝王，而是當時的部落聯盟首領，後人追尊他們為「皇」或「帝」。
對於口傳的歷史，我們既不能輕易肯定，也不宜輕率否定，而是應該不斷地進行深入挖掘和研究。
透過讀【史記】，可以清楚地看到，廣泛流傳的禪讓制，似乎並不像傳說中的那麽完美，更沒有形成制度。人們之所以對禪讓制津津樂道，恐怕是對「有德者繼之」民主制度的贊美、向往和期盼吧。
【作者簡介】宋玉山，山東沂南人，1956年生，曲阜師範學院中文系畢業，中共黨員，山東省作家協會會員。歷任茌平縣委宣傳部新聞幹事，農工部副部長，王老鄉鄉長，縣委辦公室副主任，聊城市委組織部科長，聊城市委辦公室科長，茌平縣委常委、組織部長，縣委副書記，聊城市統計局長，聊城市教育局長，甘肅省委政研室副主任，國家行政學院研究室主任，山東省委副秘書長、政研室主任、省委新聞發言人，山東省人大常委等職。獲山東省優秀共產黨員、山東省五一勞動獎章等榮譽稱號，高校特聘教授。2019年退休後，撰寫【新視角讀二十六史叢書】，共13冊、300萬字，由中國文史出版社出版發行。喜馬拉雅平台將該書以「精讀中國歷史」為題播出，目前聽眾達2.1億人次。
