張居正的父親死後，他沒有回家守孝三年，而是奪情繼續工作。這件事一度引發了同僚們的攻擊。那麽問題來了，張居正奪情，究竟是像他說的，皇帝不許他走呢，還是他自己不想走呢？
張居正奪情，其實是一個雙向選擇的結果，他自己確實不願意走，萬歷皇帝也不樂意他走。不過，萬歷皇帝不願意他走的想法，主要是受別人影響的。
萬歷五年，一則訊息傳到了張居正的耳朵裏，給張居正帶來了沈重的打擊。這個訊息就是，張居正他爹死了。
在悲傷之余，另一個更實際的難題擺在了張居正的眼前：要不要回家守孝呢？
丁憂，在古代有很長的歷史，意思就是官員的親屬死了，這個官員要停薪留職，回家守孝。守孝的日子過了，再回來工作。
當時不同關系的親屬死了，按照規定要守不同日期的孝，當然，守孝期間的限制也不同。但是不管什麽規定，親爹這種直系親屬死了，都肯定是要守孝的。而且是期限最長的那一檔。
當然，我們翻閱史書也經常會看到「奪情」的字樣。這一般是身份比較高，或者工作比較重要的大臣。皇帝會特意給你下一道旨意，允許你不回去守孝。這個叫奪情，意思是由於工作需要，皇帝強硬的奪走你的親情。你是被逼無奈。
所以你不能拿這個當恩典，高高興興的接旨。你要推辭幾次，然後在皇帝的堅持下接受「奪情」，而且你在孝期內最好按照守孝的規則約束自己，不然就等著社會性死亡吧。
不過這個奪情也有特例，比如在亂世的時候，由於環境緊張，許多官員可以直接奪情。這種情況下，奪情是常規，允許守孝才是特殊照顧。甚至誰要是私自回家守孝，還算是違法。
比如三國時期的吳國，孫權就要求大家直接奪情。誰要是私自曠工回家守孝，反而要治罪。孫權手下就有一個大臣，沒遵守孫權的規定，父母死後直接回家守孝，孫權還差點治他的罪，還是陸遜求情才幸免於難。
再比如諸葛亮去世的時候，阿鬥為了避免大家都去奔喪，給朝廷整癱瘓了，也緊急下令禁止給諸葛亮奔喪。在三國時代，門生故吏有給舊主奔喪的義務。當時朝廷的許多官員都是先在丞相府做吏，然後再提拔進入朝廷的。所以阿鬥的這道旨意，其實也算是一種奪情。
但是三國時期比較特殊，一個崗位突然缺人了，可能會造成很大的影響。所以在正常的朝代，奪情都是一件非常慎重的事情。
尤其是在太平年景，誰能想展示自己優秀的道德。大家都卷瘋了，更不可能隨便奪情了。把這件事做到典範的，是明武宗的首輔，楊廷和。
楊廷和是明武宗朱厚照的老師，所以非常受朱厚照的信任。即使在明武宗寵信劉瑾是那段時間，他的位置也沒有動搖。所以在楊廷和需要丁憂的時候，明武宗當然會下旨，要求他丁憂了。
按照楊廷和的地位，以及他在朝廷上的人望，他要是奪情，誰也說不了什麽。但是楊廷和沒要這份特權，堅決要回家，丁憂守孝。
明武宗下了好幾道聖旨，楊廷和都沒改變主意，依然回家丁憂，丁憂期滿，才回到了朝廷。
所以大家都誇楊廷和，這人道德水平真高啊，這才是孝子呢。
莊子曾經說過：沒有山峰，就沒有低谷。沒有君子，也就沒有小人。這話驗證在張居正身上了。
其實以張居正的地位和重要性，是有資格奪情的。而且當時他和萬歷皇帝的君臣關系非常好，和掌印太監馮保又是盟友。即使他需要推辭幾遍，皇帝也可以配合他。
但是楊廷和的高風亮節，把他的路走死了。以前奪情，大家還勉強接受。經過楊廷和的事跡，誰再奪情，誰就是貪戀權位的小人。
所以，張居正面臨著一個難題，是被天下讀書人看做異類，然後保住權位繼續改革呢？還是幹脆丁憂，急流勇退，也少惹點小人怨恨，給自己一個安穩的晚年呢？
心裏的想法還沒理清，身外的千絲萬縷，已經成亂麻了。
有依附張居正的大臣主張奪情，但是更多的大臣認為張居正應該回家丁憂，這其中還包括一些平時和張居正關系不錯的大臣。
沒辦法，當時的道德觀就是這樣，父母死了不丁憂，那就是貪戀權位、禽獸不如。
張居正貪戀權位嗎？他確實貪戀，因為朝廷上瞬息萬變，他真離開朝廷兩年，內閣就沒他位置了。但是張居正對於權力的留戀，不僅是出於功名心，更多是對於天下的責任，對於變法的擔憂。
變法是個得罪人的事，阻力非常大。皇帝年幼，張四維雖然順從，但誰知道他心裏咋想的？申時行性格柔和，也不能接下他的擔子。他是真的走不開。
在內心深處，張居正或許也有過丁憂的念頭。丁憂，然後徹底和權力告別。趁現在得罪的人還有限，可以保自己晚年平安，子孫無恙。
宮外，大家紛紛指責那些主動奪情的人。開始大家還很克制，沒罵到張居正身上，只說這些主張奪情的是阿諛小人。但是這只是暫時的客套，明眼人都知道，一旦張居正真的選擇奪情，那這些指責，遲早會落到他的身上。
宮裏，李太後和馮保也開始思考張居正的去留。
李太後是沒什麽猶豫，堅決想讓張居正奪情。不過，李太後的挽留可不是出於對張居正的好感。她純粹是覺得優良工具人難得，懶得換。
馮保也不願意張居正丁憂。他這個司禮監掌印，和張居正這個內閣首輔合作，才有現在的權勢。換一個人做首輔，他未必能保住現在的權勢。當初陳洪能排在他前面，不就是因為陳洪和高拱交好，所以高拱影響了隆慶皇帝的意思嗎？
再說，張居正畢竟是士大夫群體中的一員。他現在退步抽身，得罪的人還有限。張居正要是半途而廢，時間一長，其他官僚還會認為張居正是自己人。可馮保不一樣，他的宦官同事，可沒這麽委婉。自己一旦失勢，還不得被人生吞活剝了？
所以，馮保也堅定了念頭，不能讓張居正丁憂。所以他特別賣力的給李太後吹風：可不能讓張居正丁憂啊，他走了，皇帝可怎麽辦啊？
為什麽要說李太後和馮保的想法呢，因為萬歷皇帝當時還是個未成年，還沒什麽主意，容易受身邊人影響。
那誰能影響萬歷皇帝的想法呢？主要就是這三個人：馮保、李太後、張居正。所以萬歷皇帝的想法，也是傾向於讓張居正奪情。
所以萬歷下旨，讓張居正奪情。張居正當然要推辭幾番，連上了幾道奏折，「臣以二十七月報臣父，以終身報皇帝。」萬歷皇帝再下旨慰問挽留他。
朝裏的大臣看這架勢，張居正還是要奪情，許多都很憤慨，覺得他這是拿禮法道德不當回事啊，於是更激烈的上奏折反對張居正奪情。
由於張居正明面上一直在請求丁憂，所以有的大臣也不好意思直接指責張居正，而是一副幫著張居正求情的口吻，在奏折中極力說張居正父子之間感情多麽好，張居正對自己老爹多依戀，張居正知道爹死了多悲傷，陛下你強留下張居正，這簡直違反了人道主義巴拉巴拉。
張居正他爹張文明，其實不是什麽品質多優良的人，在家鄉也沒少借著張居正的名頭搞特殊化。張居正勸又勸不動，父子感情其實也沒有多親密。估計張居正看了奏折自己都得懷疑，原來我這麽愛我爹嗎？
因為奪情這件事，所以有一大堆大臣都開始彈劾張居正。但是其中最讓人傷心的，是這其中有兩個人，是他的門生吳中行、趙用賢，還有一個，是他的同鄉艾穆。
這可令張居正破防了，當初有一個彈劾他的劉台，他都受不了。現在更好了，倆學生彈劾他，雙倍打擊！而且，艾穆可是他同鄉啊。
一般在官場上，師生、同鄉這種關系，都能互相援引，報團取暖，結果自己居然被自己的學生和同鄉一起彈劾了。這可是當年嚴嵩都沒有的待遇啊。自己幹啥了，比嚴嵩還招人恨？
這件事給張居正帶來了很嚴重的打擊，在朝堂上，張居正似乎是勝利者。但是在無數人言中，張居正已經成了惡人。
這些人都是惡意給張居正找麻煩嗎？其實也不是，許多人都是真心覺得張居正應該遵守孝道。許多人都是抱著「我為了你好」的心態，才多次勸張居正，勸皇帝。甚至張居正還有一個學生，寫了奏折彈劾張居正以後，又拿著副本去給張居正看。
張居正本來對自己的學生沒啥防備，接過來一看，才傻眼，問他：「你這個奏折交上去了嗎？」對方理直氣壯的回答：「沒交上去，怎麽敢拿給師相看？」
主觀上，對方確實沒有惡意，所以才這樣坦蕩。但是相比於借助輿論逼迫張居正的人，這種愚蠢的君子，更讓人頭疼。他沒有私心，所以闖禍的時候也英勇無畏。
對此，張居正已經不知道自己是該生氣還是該笑。但是年輕的萬歷可不寬容，他正是長脾氣的年紀，看問題非黑即白。既然現在張居正是好人，那彈劾他的自己是偽君子。對於偽君子客氣什麽，所以這些人都受到了嚴苛的處置，紛紛被除以廷杖，然後發配貶謫。
其中吳中行、趙用賢二人各廷杖六十，艾穆、沈思孝二人各廷杖八十。他們都是彈劾張居正奪情的人，之所以待遇有區別，大概是因為吳中行、趙用賢都是隆慶五年中的進士，是張居正的門生。
此刻，在群臣心中，這四個人都是不畏權貴，不顧忌私情的君子，所以紛紛去給這四個人求情。或許是吸取了這幾個人的教訓，所以他們不敢和皇帝鬧的太過，就紛紛去找張居正。
張居正早有準備：我見你們，然後讓你們罵我一頓，還得找借口退掉你們求情的話術。門都沒有啊！所以張居正讓門人說他休息，誰都不見。
其中，王錫爵比較機靈，居然悄悄進去了。這下，張居正總不能說自己休息了，只好強打精神，和王錫爵打太極。
王錫爵說奪情，張居正就說是皇帝的意思；王錫爵求張居正給這四個人說說情，張居正就說是皇帝在發火，他沒招。王錫爵開始打直球：「皇上生氣，那還不是為了老先生您嗎？所以問題還是在您身上啊，您要是向皇帝求情……」
王錫爵話還沒說完，張居正撲通一聲跪在地上，奪過侍衛手裏的刀，橫在自己的脖子上，大喊道：「你殺了我吧，你殺了我吧，皇帝要我留下，你們要我走，我到底該怎麽辦啊？」
王錫爵從來沒見過這樣的張居正，嚇得也不敢再質問下去，趕緊腳底抹油，溜之大吉。
正如王錫爵所說，奪情這件事，其實最大的決定權在張居正自己身上，是他不想丁憂，所以皇帝才會堅定的下旨奪情。但是在變法進行到關鍵的時候，張居正奪情，才能保護變法的繼續推進。張居正的奪情，是他平生「勇於任事」的體現。
