原創 言九林
政和三年（1113年）正月，宋徽宗趙佶很高興。
在他的主持下，議禮局眾官員經過多年努力，終於編成了【五禮新儀】二百二十卷。這是趙宋政權正式頒布的第二部官方禮典。上一部全國推廣的禮典，還是宋太祖趙匡胤主持編纂的【開寶通禮】。那時節，北宋建國時日尚淺，諸事紛雜，沒有力量對歷代禮制做全盤的梳理與考訂。所謂【開寶通禮】，不過是在唐代開元禮制的基礎上做一點增補與刪改。
盛世要有盛世的體面。趙佶覺得【開寶通禮】太粗陋，配不上宋王朝的蒸蒸日上，於是在大觀元年（1107年），於尚書省中設立議禮局，專門負責討論與修改禮制。扼要說來，就是透過考訂歷史，來確定兩件事情：（1）朝廷舉辦各種活動時，應該在什麽地方、穿什麽服裝、由何人主持、舉行何種儀式；（2）民眾日常生活中的生育成年、婚喪嫁娶等，應該在什麽地方、穿什麽服裝、由何人主持、舉行何種儀式。若有議禮局解決不了的爭議，須送出給趙佶聖裁。
在反復爭議與不斷聖裁中，【五禮新儀】的編訂工作一搞就是七年。
前代禮制，主要是為了透過各種儀式化活動，來彰顯皇權的威嚴與合法性。【五禮新儀】自然也不例外。趙佶下過一道聖旨，命議禮局采用周禮。內中說：自漢代以來，歷朝歷代皆「失先王禮意」，他們的禮制都是錯的。今天我大宋要做的是「接千歲之統，乘久安之運」，決不能辜負百余年的繁榮安定，必須將中斷了上千年的「先王之禮」重新接續傳承起來。趙佶的膨脹心態，於此可見一斑。
宋徽宗像
這種膨脹心態，也見於【五禮新儀】的另一個特點——該禮典首次針對「庶人」，也就是底層百姓，提出了禮儀制度方面的硬性要求。內中有「庶人婚儀」（底層人如何正確舉行結婚儀式） 、「庶人嫡子冠儀」（底層人如何正確舉行嫡子成年儀式） 、「庶人庶子冠儀」（底層人如何正確舉行庶子成年儀式） 、「庶人喪儀」（底層人如何正確舉行喪禮） 等名目。孔子說過，「禮不下庶人」，因為庶人很窮，沒能力按典籍操辦禮儀，強迫他們按禮行事，是在逼他們去死。但趙佶覺得，那已是1600多年前的陳詞濫調。大觀政和時代的大宋國富民強，正是讓底層百姓普遍接受禮制教化、提升大宋全民文明水準的好時機。
故此，【五禮新儀】制成之日，趙佶便迫不及待下令，要將之強行推廣到大宋的每個角角落落。他希望看到每個大宋百姓都嚴格遵循【五禮新儀】，來過一種嶄新的生活。可惜，大宋百姓的「覺悟」普遍跟不上趙佶。強制推行很快引來了民間的抵制和批評。議禮局官員劉炳上奏建議嚴懲批評者，趙佶於是下發了禦筆手詔：
「禮以定民誌，制未立而浮言惑之，妨功忌能，亂化之奸尚未悛革。可依所奏，仍立賞錢一千貫，許人告，以徒三年科罪。」
先解釋一下：禦筆即趙佶的批示。禦筆批示不與朝臣商議，也無須經過任何程式，會直接下發給各級官員去執行。執行不到位、執行不積極者，將以延誤時間的長短為據，按「違禦筆罪」施以嚴懲。
趙佶這道禦筆大意是：朕搞的【五禮新儀】，有固化百姓價值觀的效用，但新禮制還沒鋪開，便出現很多批評的噪音。這些噪音說明我大宋仍有許多壞了心腸的奸人。所以朕決定批準劉炳的建議，號召百姓互相舉報，舉報一名詆毀【五禮新儀】者可得賞錢一千貫，被舉報者將被拘禁起來強制勞役三年。
舉報運動發起後，趙佶還是沒有等來自己期望中的效果。於是他又覺得「五禮新儀，州縣推行，未臻厥成」還有一個原因，那就是官僚們不肯賣力。作為應對，他在在官僚集團內部發起了監察運動。趙佶透過禦筆命令「諸路監司」，要他們以是否賣力推行【五禮新儀】為考核標準，上報下轄官員的表現，再由朝廷來對這些官員實施賞罰。
受史料限制（筆者所見也有限） ，我們不知道趙佶搞出來的這場「【五禮新儀】強推運動」究竟折騰了多久、折騰到何種程度。能夠知道的是，宣和元年（1119年），開封府的官員與百姓已經無法繼續忍受。這年六月，開封府上奏懇求趙佶偃旗息鼓。內中寫道：
「頃命官修禮施之天下，冠婚喪祭莫不有制。俗儒膠古，便於立文，不知達俗。閭閻比戶，貧窶細民，無廳寢房牖之制，無階庭升降之所，禮生教習，責其畢備，少有違犯，遂底於法。至於巫蔔媒妁，不敢有行。冠昏喪祭，久不能決。禮欲以齊民，今為害民之本。開封府申請【五禮新儀節要】、並前後指揮、及差禮直官禮生、並教行人公文指揮，可更令（不）施行。」
意思是，朝廷強推的【五禮新儀】，涉及百姓的成年禮、婚禮、喪禮、祭祀禮等方方面面。那些愚蠢的「俗儒」只知固守典籍裏的教條，只求如何更方便地形成檔，並不顧及百姓們的現實需要，於是開封百姓全都遭了殃。那些生活在狹窄街巷之中、收入有限的底層百姓，只有一個可供棲身的小破房子。這些房子沒有所謂的廳房、寢房之分，也沒有台階、庭院之別。可是，那些負責推行、監督【五禮新儀】的「禮生教習」全然不顧這個現實，只一味責備底層百姓，要他們備齊實施新禮制所需的廳、台階與庭院。【五禮新儀】規定該在廳裏辦的事情，決不允許在廳外辦；【五禮新儀】規定該在庭院裏辦的事情，也決不允許在庭院外辦。誰要是膽敢違犯，就將誰抓起來繩之以法。於是，現在造成了這樣一種結果：百姓們不敢占蔔吉日，不敢去請媒人，不敢給孩子舉行成年禮，也沒法讓孩子結婚，沒法給死者舉辦喪禮，沒法舉辦各種祭祀。禮，原本是為百姓提供保障的，如今卻成了害民之本。所以，開封府請求變更現行政策，不要再搞了。
開封府的這封陳情奏章，措辭頗為嚴厲，直斥「【五禮新儀】強推運動」變成了害民政策。這可能是因為，開封城乃天子腳下，是宋徽宗盯得最緊最勤的地方。奏章中稱朝廷的「禮生教習」們已被派到了城裏的各個角落來監督底層百姓，恰可說明這一點。開封官民受到的壓力最大，所以才會有人呈遞陳情奏章。
遺憾的是，史料中見不到宋徽宗的批復。最大的可能是沒有批復。畢竟，對宋徽宗而言，【五禮新儀】是他極為得意的成就，要他因開封府的一封區區陳情奏章就放棄推行，很難。
