今天， 我們聊一聊「目標」這個話題。話題開始前，先問大家兩個問題：
1 . 小時候的夢，還記得嗎？
記得在我小時候，老師就要求寫過類似的作文，比如：夢想是什麽？長大之後要成為一個什麽樣的人？ 我記得大部份同學都說要當科學家、警察，有位同學說未來想當企業家，我當時非常震驚，因為「企業家」這三個字都是頭一次聽說。 後來才知道，他的父親是一名企業家，所以他也有相同的誌向。 不知道今天他的夢實作了沒有。
2 .十年、二十年後，要成為什麽樣的人？
我個人覺得，大部份的人可能還沒有想過這個問題。這不是要給未來規劃一個什麽職業，有多少存款、多少套房、幾輛車，而是未來我應該怎樣活，有一個 什麽樣的生活狀態。比如，我是否還會為自己的生計而奔波勞累？我能否隨心所欲地做自己喜歡的事？我能否過上理想的生活？
他山之石
其實，每個人都想要過上理想的生活。而理想的生活，需要一個具體的目標。當有了具體的意向以後，我們就會聊到一個新的話題——他山之石，可以攻玉。就是說，別人的生活經驗可以給我們帶來啟發。
大家追星嗎？或者說，你們有沒有自己的偶像？那麽，哪些人常被我們視為偶像呢？
○成功人士： 他們憑借努力與才華在各自領域內取得了顯著成就。
○名人、偉人、聖人： 這些稱謂涵蓋了不同領域有傑出貢獻或廣泛影響力的人。名人，即那些廣為人知、有名氣的人；偉人，則是那些創造了豐功偉績，對社會有深遠影響的人；至於聖人，更是被賦予了極高的道德和精神境界。
○平凡而偉大的 人： 他們或許沒有顯赫的名聲和輝煌的成就，但他們的行為和品質卻深深打動了我們，讓我們在平凡中感受到了偉大。
這些能被視作偶像的人，就是「他山之石」。在佛教數千年的傳承中，同樣也出現過許多這樣的人物。比如，我們非常熟悉的——玄奘法師。
玄奘法師幼時便立下「遠紹如來，近光遺法」的宏願，也正因為如此，他被當時負責僧人管理的官員選中，順利出家。而後，他為求請圓滿的經典回國，長途跋涉五萬裏，期間的艱辛和困苦，是常人難以想象和體會的。
就拿五萬裏這個數碼來說，什麽概念？從成都到峨眉山才300裏，以現在的交通情況來講，乘車兩個多小時就到了，如果是走路呢？
我曾體驗過從文殊院走路到峨眉山，花了四天半的時間。路途中我只背了一個小包，期間還能休息，住賓館，走的路也是很平整的柏油馬路，總的來說，各方面條件算是不錯的。但玄奘法師的西行之路，卻是背著一個很大的行囊，風餐露宿，過八百裏流沙，歷經重重艱險……條件遠比我們現在要艱苦得多。
就是在這樣艱苦的條件下，他將657部經典從印度帶了回來。又花了將近20年時間，轉譯了75部，共計1335卷1400多萬字，而這才僅僅是他帶回來的經典的八分之一。
像玄奘法師這樣的人，我們是否會認可他？相信大家是認可的，對吧？這種認可，可能源於他的事業、他的成就，或是他的行為方式。而認可，就體現了我們的價值觀。
再給大家分享一個關於「認可」的故事。在佛教的思想文化中，我們認為出家是很好的事情。一位年輕師父出家，周圍的老居士誇贊他說：「師父呀，你這麽年輕就出家啦，功德無量呀。」年輕的師父就說：「要不把你孫子也送來出家吧？」老居士立馬回答：「那不行不行，我孫子不能出家，他還有很多事情要幹呢。」
雖然老居士嘴上對年輕師父說出家好，功德無量；但真正落實到自己身上的時候，卻不願意了。這說明什麽呢？他內心並非真正認可。所以說認可不認可只有自己知道。有一個很簡單的檢驗方式，就是設身處地，換位思考。
比方說，我們看電視劇，會不由自主地被帶入到劇中人物的情景當中去，這時你不妨想想，如果我是劇中這個人，在面對他現在所處的困境時，會作出怎樣的 選擇？或者說，我是否願意成為這個人？如果是，說明你認可他的行為觀點，認可他的價值。
目標
說了許多「他山之石」的例子，接下來，我們來談一談目標。先看看幾種答案：
○成家立業
這是社會上頗為流行的觀念。特別對於許多被催婚的朋友來說，成家仿佛成了迫切的目標。甚至有趣的比喻說，父親下棋時物件（棋子）少了一顆，指的就是「物件」少了一個，意指成家的重要性。但成家對男性和女性的壓力點各異，男性可能更關註立業，而女性則更重視成家。
○功成名就
還有一種目標是功成名就。它代表著出人頭地、有所作為的渴望。不過，在現代社會，人們逐漸意識到，功成名就並非終極目標，快樂才是真諦。正如【稻香】所唱：「功成名就不是目的，讓自己快樂快樂，這才叫做意義。」
○追求幸福——趨樂避苦
可以說，追求幸福，是人生的唯一目的，只不過每個人對幸福的理解有所不同。追求幸福是人性使然，佛教中有一個詞語叫趨樂避苦，也就是說，人人都希望快樂，不想要苦，這是人的本性。
○安身立命
在中國傳統文化中，安身立命是常被提及的概念。安身關乎現實生活，立命則涉及精神追求。我們不僅要解決物質層面的需求，更要思考如何在精神上安身立命。這其中，最核心的便是「心安」的問題，而蘇東坡的詩句「此心安處是吾鄉」，就是對此的深刻詮釋。
在佛教看來，人的意義追求是多樣的，如同「無有固定朝向，可以各種朝向」。這意味著人的目標和追求是靈活多變的，沒有絕對的標準答案。佛教強調緣起性空，即萬物皆由因緣和合而生，本性為空，因此人的朝向和追求也是隨緣而變，不應被固定觀念所束縛。
從這一視角出發，我們理解意義時，應更加開放和包容，認識到不同選擇和路徑都有其價值。同時，這也提醒我們，在追求個人目標時，要考慮到對他人和社會的影響，做出符合道德和倫理的抉擇。
留言互動
你的目標，是什麽？
LEAVE A MESSAGE
編輯|夢覺 圖片|江遊
美編|妙能 責編|慧法
/
薦
讀
/
慚愧：留雙眼睛看自己
清熱祛濕健脾的小點心，想學嗎？
旅行家、菩薩行者，法顯大師！他的求法壯舉62歲才拉開序幕
互聯網宗教資訊服務特許證：
川（2022）0000009
