一個人的覺悟和智慧，都取決於他的「慧根」。
人有慧根，基本上一聽就懂，一點就通。而缺乏慧根，哪怕接觸到大道理，也根本悟不透，基本上只能對牛彈琴。
人與人之間的慧根差距，比人與哈士奇的差距還要大。就連佛陀也感慨， 智慧不可傳。智慧，只可意會，而不可言傳。文字無法表達一切，只能透過慧根來感悟。
一個人，究竟有沒有慧根，要看以下6個跡象。
跡象一：內心，是否足夠清靜透徹。
所謂 「靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。」
用靜氣來修養自己的身心，用節儉來修養自己的德行，沒有淡泊的姿態就無法明確誌向，沒有寧靜的內心就無法行穩致遠。
內心最重要的，並不是躁動，而是「平靜」。現代人，恰恰反過來，多了躁動而少了平靜，以至於戾氣不斷，脾性沖動，做了傻事都不知道。
人人都有慧根，可並非每個人都能修身養性。 註定，內心清靜透徹的人獲益匪淺，而內心躁動不安的人禍患纏身。
跡象二：感知，是否足夠敏銳迅捷。
人生於世，就要對所處的環境，存在敏銳的感知。比如說，環境有什麽變化，趨勢有什麽改變，我們最好做到心中有數。
為何要說「感知」呢？我發現， 無數人的感知都偏向於遲鈍，也就是所謂的「後知後覺」，哪怕被人套路了，也渾然不知。
後知後覺，終究會受制於人。唯有先知先覺，才能把握命運的主動權。先知先覺者，往往是精英。後知後覺者，往往是韭菜。
精英雖然厚黑，但他們感知敏銳。老實人雖然善良，但他們感知遲鈍。這就導致，前者吃定了後者。
跡象三：貪念，是否被正念限制。
佛家裏邊有一個詞，正念。意思是，一種自我調節的方法。焦慮的時候，你自我調節情緒，逐漸變得積極，說明你保持了正念。
保持正念的目的，很大一部份是為了抑制「貪念」。 人過分貪心，就會走向極端，哪怕有慧根，也會造成「聰明反被聰明誤」的惡果。
貪念適度，問題不大，可以讓人生更有動力。而貪念過度，問題就比較大了，分分鐘會 「心比天高，命比紙薄」 。
貪婪到了最後，大概率啥都得不到，只會忙碌到頭一場空。所謂「人從巧計誇伶俐，天自從容定主張」就是這個道理。
跡象四：怨恨，是否被理性克制。
佛家談到「貪嗔癡」—— 貪婪、暴怒以及糊塗（不明事理）。 貪婪，上文已經說了，而暴怒和糊塗（不明事理），就會造成怨恨。
我們經常談到 「內耗」，其本質就是「嗔癡」的「怨恨」。 總是怨天尤人，總是憤世嫉俗，總是心存不甘，那如何過好這一生呢？
暴怒的時候，人就會失去理性，慧根盡失；不明事理的時候，人就會變得糊塗，選擇錯誤，一步錯，步步錯，滿盤皆輸，也失去了慧根。
要想保持慧根，關鍵在於保持理性，切勿被貪嗔癡所影響。人，要麽是貪嗔癡的主人，要麽是貪嗔癡的奴隸，而沒有中間選項。
跡象五：能否做到，順天應命。
什麽是真正的大智慧？儒家、道家和佛家，都給出了相似的答案，順天應命。
儒家的觀點是，人要 「知天命」 ，保持天人合一的狀態， 順天命而用之 ；道家的觀點是，人要 「順其自然」 ，祛除雜念，而保持天理；
佛家的觀點是，人要 「隨心隨性隨緣」 。隨心，就是聽從本心做人；隨性，就是保持灑脫自在的性子；隨緣，便是不爭不怨，順緣而生。
不論是知天命，還是順其自然，亦或是隨心隨性隨緣，本質都是「順天應命」。順從天道，而把握自身的命數，盡人事，而聽天命。
跡象六：能否做到，本心不改。
上文談到了「隨心」，我們要聽從本心做人。本心，究竟是什麽呢？毫無疑問，就是一開始的心意和最求。簡單來說，就是 初心。
對於本心，相信很多人都會疑惑，到了江湖打拼，接觸了那麽多的人與事兒，怎麽可能保持純粹的內心和想法呢？
一開始，確實無法保持，可到了一定的歲數，比如說到了中晚年，相信我們就會有所改變。所謂 「洗盡鉛華，返璞歸真」 就是這個道理。
人生的軌跡，大致分為這三點： 小時候的單純、天真、無邪——長大後的復雜、虛偽、狠辣——成熟後的極簡、淡然、平靜。
只有中間那個「混沌」的過程，是偏向於復雜的。前後兩個過程，都是偏向於「洗盡鉛華」的。人之慧根，就從極簡、平靜、純粹的內心當中產生。
文/舒山有鹿
