要學好鎮巴黨史，就必須了解鎮巴的史誌，只有了解鎮巴人民生存、發展的過程，了解鎮巴人民在不同時代的生產、生活狀況，才能更好理解鎮巴人民何以在共產黨領導下翻身得解放，贏得發展的大好時機，走向今天的繁榮之路。
開啟陜西省地圖，我們發現，鎮巴縣位於陜西南端，漢中市東南方。位於米倉山以東、大巴山以西之北緣，東西長80.45公裏、南北寬77.45公裏，北緯32度8分54秒——32度50分42秒，東經107度25分30秒——108度16分42秒；南可越巴蜀抵黔滇，北可翻秦嶺進隴豫，東順漢江而下達鄂湘，是川北入陜通道上的重要門戶，素有陜西「南大門」之稱。這樣的位置屬於副熱帶氣候，亦分屬嘉陵江、漢江兩大水系，降雨豐沛，光照充足，農作物多樣。鎮巴人民代代沿習，創造了豐富燦爛的農耕文明。
這就是可愛的鎮巴；
這就是我們生於斯長於斯的鎮巴；
這就是遊子們系之念之的鎮巴。
從遠古走來——鎮巴史事述略
鎮巴青水大竹村關帝廟裏有一塊石碑，上面雕刻著這樣一段話：「乃地屬巴山，必有以鎮之，期人民各安生業，永保無虞。故名曰鎮巴。」這是鎮巴得名的明確記載。又曰：「以境處大巴山、一方之主山曰鎮、縣城固縣壩又為巴山重鎮之意，名為鎮巴縣。」這些說法都與鎮巴處於大巴山腹地有關。鎮巴縣最早的記載由於缺乏資料無從知其全貌，但有限的記載仍較清晰地勾畫出鎮巴的歷史脈絡：夏商時屬梁州域，西周時屬雍州域，東周時屬楚地。秦漢至晚清，鎮巴與城固、西鄉諸地時分時合，屢有更叠，但鎮巴治理的重要性未曾稍減。
東漢永元七年（公元95年）漢和帝封平定西網域名稱將班超為「定遠侯」，置定遠城，亦稱班城或平西城。
公元221年，蜀漢分成固縣南部建南鄉縣，轄今鎮巴、西鄉兩縣地，縣城設歸仁山，即今鎮巴縣漁渡鎮境內。此為鎮巴置縣之始。
1802年，清朝劃西鄉縣南山24地，以「漢定遠侯封邑」之意置定遠廳（今鎮巴縣），廳城建於固縣壩（今縣城），為縣級行政區，其官階高於縣，直屬陜西省漢中府，轄東、南、西、北4區24地。民國二年（1913年）改「定遠廳」為「陜西省定遠縣」。
民國三年（1914年）一月，因避四川、安徽、雲南三地「定遠」，遂定為「鎮巴縣」，是為縣名由來。
1949年12月鎮巴解放後，12月19日鎮巴縣人民政府宣告成立，在全縣建10區75鄉，隸屬陜甘寧邊區陜南行政區漢中分區。
從公元221年建縣，到1949年12月鎮巴解放的1700余年裏，鎮巴境內因戰亂、匪患、瘟疫不斷，人民備受其苦。據【鎮巴縣誌】記載：「清道光三年（1823）鎮巴人口13.48萬人，民國二十六年（1937）僅有6.99萬人。在114年中有嚴重兵燹、匪患15年，自然災害29年。」
早期境內主要為本地土著人口，因戰亂和自然災害，到元代、明代人口驟減。為恢復和發展生產，明末清初，朝廷下詔遷移人口，除了從四川大量遷入外，還有來自湖南、湖北、廣西、山西等地的人群，基本都是漢族。經過1000年來的民族融合，境內人口逐步形成為漢族為主體，苗 、回、滿、維、壯等5個少數民族共同生存的多民族群體。
千百年來，生活在這塊土地上的鎮巴人民，秉承祖輩「勤勞勇敢、敦厚淳樸、誠實守信、自立自強」的傳統，創造了豐富的物質財富和精神財富，展現了既具巴蜀風情又有漢水韻味的文化氣象，尤以耕讀傳家為家教傳統，其情感風貌反映在多姿多彩的鎮巴民歌裏。
在困厄中掙紮——封建社會鎮巴人民遭受的身心奴役
土地是農民維持生存的命根子。據【鎮巴縣誌】記載：「解放前因土地私有，可以買賣、典當、出租，但多為地主占有，富農次之，貧農、雇農則備受地租、高利貸殘酷剝削之苦……占總人口10.3%的地主、富農就占有58.8%的土地，而占總人口51.2%的貧農、雇農僅占5.6%的土地。」農民還要承受官府、大小軍閥強加的名目繁多的苛捐雜稅及保甲人員的敲詐勒索，遇到拖欠款項的貧苦農民，不看有無能力，動輒鞭打繩拴，嚴刑吊打；加之戰亂、盜匪和災害，迫使人們紛紛逃往外地，靠打短工或乞討維持。清末，政府設有社倉65處，儲糧5356石（每石約120斤），青黃不接時按戶籍人口借領，秋收納還，豐年每鬥征集2升，歉年免收；成立宣聖壇（後改為積善社），發展社員，向24地發起募捐，有錢出錢，有物出物。民國初，政府下數批救災糧款，但多數被地方官僚中飽私囊。1925年鎮巴縣議會副議長陳德懋私用賑災款在黎壩購買田莊，被人告發撤職。1929年陜南遭遇百年不遇的旱災，境內餓殍枕藉，白骨露野，民不聊生。
民國初，從外地傳入並由地方官紳創辦的封建迷信組織有「同善社」「聖諭壇」「黃壇」「歸根道」等。「同善社」分布在漁渡一帶，由甲長陳崇仁開創，主要負責人有王同山、龐啟祿、王應欽、王應都，他們都曾是鎮巴南區的區長兼漁渡壩團總。社內設有教授、文牘、庶務、收支四科，科長均為惡霸地主、頭人土匪、巫婆神漢，發展會員100余人，入社者每人繳「護道費」1元，早晚「打坐」，燒香敬神，每月初一、十五念「萬佛經」，表面上教人行善，動員參與公益事業，宣傳「忠孝節義」傳統，按照統治階級意圖，編寫的一些「半文半白」故事，謂之「聖諭」，四處宣揚，包括「三綱五常」「六道輪回」等封建思想。縣城的「聖諭壇」占有水田10余畝，還開辦有藥鋪、小學等，收益基本被壇主等人私分。這些封建迷信組織，多為有權有勢的地方官紳所把持，成為統治和奴役民眾的精神工具。
男耕女織的生產方式長期沿襲，婦女社會地位低下，自幼裹腳三寸，童養媳、娃娃親、一夫多妻盛行；男女婚配講究門當戶對，父母之命、媒妁之言為人生的歸屬。境內21壩大姓名門望族，均立有族規、家法、家訓等，皆以「四維八德」「修齊治平」等封建倫理道德為宗旨，教化約束民眾。各大家族建有祠堂、祖墳，置有祠產，推舉有權有勢者擔任族長，族內公共事務、祭祀及婚配、繼嗣、財產糾紛等，由族長主持族人商議決定。在漁渡壩、鹽場壩、坪落壩等地，一些大家族長都由惡豪、區保長充任。他們不僅壟斷族內事務，還以維護治安等名義，加征捐稅，招兵買馬，組建民團武裝，成為一方「土皇帝」。在民眾家庭生活中，奉行舊時孝悌，家長由男性尊長充任，集權一身，統管家政，父母、子女、兄長、姊妹之間遵循第輩關系，夫妻間講究尊卑，妻必聽命於夫，大姓家族以四世、五世同堂為榮為樂。這些封建禮教和宗族陋習，成為束縛和壓迫民眾的精神工具。
清鹹豐年間，鴉片從湖北、四川等地傳入鎮巴，同治末、光緒初鎮巴有少量罌粟種植，城內開設有煙館。民國初，大量人群吸食鴉片，地方頭人、紳商、地痞以此為快，少數農民亦染此惡習。因地方借此收稅，官紳從中牟利，政府明禁暗縱。到20世紀20年代，在地方政府和駐地軍閥主導下，開始大面積種植罌粟，增加煙稅、特別捐，為地方兵事捐稅專案，每年各戶要課以五六十元。有不少人以種煙、販煙為業。到1921年，鎮巴罌粟種植已占土地總面積30%以上，且系良田好地。縣署專設煙膏罰款局，大派煙畝捐，對拒種者追繳「懶民捐」；拒吸食者追繳「禁煙捐」。因經濟困難、無力繳納特別捐者也被視為「刁民」，除關押吊打外，還加征「吊打費」。因「催科胥吏，踵接民間，公私局卡，遍於津路，地方團保亦追逼捐款甚緊。欠繳大洋1個，打板子100個，多欠多打，打完欠款照數繳清。」許多人不是屢遭吊打、到處借錢，就是吸食成癮、骨瘦如柴，最後賣兒賣女，傾家蕩產。
黎明前的黑暗——近現代鎮巴人民的期盼和失落
1912年1月1日，中華民國成立。6月，陜西革命軍進駐鎮巴，定遠廳末任同知彭錫疇下台，民國首任知事王世鏜上任。1914年定遠縣改為鎮巴縣。由於袁世凱復辟帝制，加之同盟會革命的局限性，導致辛亥革命失敗。北洋時期的鎮巴縣政府（縣署），代表大地主、大資產階級、封建軍閥集團的利益，對人民實行高壓殘酷的統治。1928年前，鎮巴縣知事由駐縣軍閥委派，先後擔任知事的有15人。他們以地主、豪紳為依傍，主要給駐縣軍閥籌備糧餉，大多借機謀取私利、中飽私囊，加在人民頭上的苛捐雜稅多如牛毛；有的還與地痞流氓相勾結，助其開設錢莊、煙館、賭場、妓院等，愚弄和腐蝕民眾。加之軍閥招兵買馬，強征糧餉，爭奪地盤，為禍一方，鎮巴繼續遭受封建軍閥的剝削與壓榨。
1920年8月，陜西新任邊防總司令吳新田駐漢，奉命驅逐陳樹藩，在漁渡壩鏖戰數月，陳戰敗逃往萬源投靠川軍林宓，其後勤輜重部隊經過鎮巴縣城時，突然遭遇川軍某團團長王剛率部截擊，恰逢另一支部隊張飛生2個連趕到，三支部隊在鎮巴混戰三天，陳被迫放棄輜重，川軍潰退，張部追擊至七裏溝、青崗坪，斃傷王部數十人，並焚燒其槍械，攜輜重等物撤離。在混戰中，鎮巴南區沿途農民口糧被搶光，無辜民眾被打死10余人。1922年初直奉大戰爆發，吳新田完全占領漢中，統治陜南興（漢中）、安（安康）兩府，分1個營駐紮鎮巴，守衛川陜南部門戶。這年，鎮巴設立煙酒局、牲畜屠宰稅務局，為吳新田籌集軍餉。在漢中盆地連年攤派「煙畝變價款」，強迫農民普種罌粟，規定少種1畝罰款30元，漢中以40%的土地種植罌粟，致使鎮巴煙民驟增，縣城煙館達到16處。向百姓派征捐稅多達五十種，僅1921至1923年就勒索銀錢600萬兩，下級軍官敲詐勒索不計其數。
從此，鎮巴境內盜賊、土匪蜂起，為害鎮巴人民。土匪以外來為最，危害大影響廣的股匪有孫傑、韓世昌、羅玉成、王三春、饒世民、雍子剛、袁剛、劉立培等，其人數數十、數百、數千不等，經常帶上武器，流竄各地，晝伏夜出，打家劫舍。為害最甚者要數巨匪王三春。1926年，王三春組建「鎮槐軍」，自稱「家長」，轄3個營共1000余人，攜200余支槍，糾集當地股匪劉立培等活動於鎮巴縣一帶，打著「劫富濟貧」旗號，肆意打劫行商富戶，綁票勒索贖金，裹挾窮人入夥。據【鎮巴縣大事記】記載，王三春先後16次竄擾鎮巴，盤踞最長的一次達3年，燒毀房屋數十間，殘害人民之狀罄竹難書。符文學【巴山梟匪王三春】一書中記錄了王三春使用過的16種酷刑：割耳朵、剁指頭、吊鴨兒浮水、打猴兒抱樁、吊金木腦殼、吊人不用繩、豬鬃毛透小便、刺指頭寫血書、點天燈、吊半邊豬、割乳房、點陰燈、煙火熏燒、吃人心肝、大火烤死人等等，令人毛骨悚然、悲憤難抑。
鎮巴人民在這樣的社會裏，幾乎沒有活路，更無出頭之日。
透過對舊鎮巴史事的大略梳理，我們看到處在大巴山中的鎮巴走過了漫漫長夜，鎮巴人民遭受的苦難言之不盡，鎮巴人民的堅韌無與倫比。風雨如晦的鎮巴乃由社會的黑暗、統治者的殘暴腐敗所致，唯有實行社會變革才能走出一條新路，才能得到解放。人民期盼著救星的到來，渴望光明普照，過上沒有剝削沒有壓迫、有飯吃有衣穿的幸福生活。
來源：鎮巴釋出
