武當山絕對是華夏大地上的一座寶山，它 不僅擁有舉世無雙的武當古建築群，還擁有深沈厚重的歷史文化和人文古跡。
武當山作為中國道教聖地， 古有「太嶽」、「玄嶽」、「大嶽」之稱 ，它的尊貴地位不言而喻，幾乎每一個來武當山的人不是問道就是欣賞那仙山瓊閣的古建築群。
2023年的晚秋，我終於如願完成了武當山之旅，並在機緣巧合之下遇到了 武當三豐自然派傳人柴老師 。短暫的半日閑處中，柴老師不僅教授我們養生太極拳，還分享了許多武當山的小眾（較於大眾所熟知的）歷史人文。
但我印象最深刻的，還是跟隨著柴老師的步伐，領略了暫未對外開放的 五龍宮遺址的考古現場 。在這裏，我第一次察覺「歷史」的立體與深沈。
什麽是歷史？ 只有當我們回到歷史的現場才能有所發覺，只有保持一定的時間距離，才能看清歷史的基本輪廓和內容。 哪怕四周都是殘缺和雜草叢生，但蒼穹之下，長河就這樣無聲無息的在我心底掀起一陣風浪。
五龍宮是武當山古建築群「九宮八觀」之一。根據文獻記載，五龍宮是武當山最早敕建的道教宮觀。
唐太宗時敕建「五龍祠」，宋真宗時敕升為「五龍靈應觀」，元世祖時賜額「五龍靈應宮」，元仁宗時賜額「大五龍靈應萬壽宮」，一度成為武當道教的中心，元末毀於兵火。
後明成祖朱棣為興建「家廟」而大興武當時，營建「興聖五龍宮」，鼎盛時期宮內共有800多間建築。但明以後，五龍宮逐漸衰敗。 1994年，五龍宮作為武當山古建築群組成部份，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。
由於五龍宮遺址尚在考古發掘中，我們的逗留時間並不漫長。
尤其是當我真正感受到「歷史長河」的時候，時間變得如此快，所謂的「時間線」根本看不見。不由得想起，【武林外傳】中，呂秀才坐在屋頂說的那一句話：一輩子很短，如白駒過隙，轉瞬即逝。可這種心情很長，如高山大川，綿延不絕。
五龍宮遺址整體融於山水之間，集皇家宮殿與道教宮觀於一體， 是迄今為止發掘的等級最高、遺跡保存最豐富的明代皇家道教宮觀遺址， 這也是全國宗教考古與建築考古的一次重大發現。
除了五龍宮遺址，另一個深藏不露的隱仙巖也令我大為吃驚、忍不住贊嘆。
隱仙巖（巖洞）為武當山三十六巖之一，長約15米、深約1.5米。據史料記載，漢代著名方士尹軌就在此修行。 老子的【道德五千言】就曾傳授於他。除他之外，歷史上還有許多其他高人也都在此隱居修行過，但史料記載甚少。
今天的隱仙巖只遺存六座石殿，石殿外，是寂靜的山林。平日裏，根本沒有遊客進出，但偶有本地人會在此周邊采藥。巖右為道房遺址，方整石崇台巋然，蹬道已殘。巖外有青石矮墻相護。
武當山作為「天下第一仙山」， 這裏的一草一木都被大自然賦予了不同使命。置身在林間深處，遠望綿延不絕的高山，時間仿佛靜止了。
秋風乍起，柴老師說，它們都是武當山最寶貴的生靈。在毫不起眼的外表下，裹藏著它們各自的使命。
沒錯，武當山的大多數植物都是中藥。中國人對它們的探索已有幾千年的歷史，直到今天，仍在繼續。在這些靈氣十足的萬物之間，隱仙巖顯得更為獨特、深沈。
巖內正中石殿內，存有石刻造像，其造型粗獷、服飾獨特。經考證，初步認為是道教信奉的太陽和月亮二神的造像。據了解，石像背後還有兩排文字，但至今無解，頗為神秘。
在道教中，日為大明之神，稱為日宮太丹炎光郁明太陽帝君，作男像，以金色太陽為飾；月為夜明之神，稱為月宮黃華素耀元精聖後太陰元君，作女像，以白色月光為飾。
但關於日月的職掌，各種道經所說不一。太陽帝君和太陰元君在武當山隱仙巖同時出現，是否意味著道教提出的存思日月的修煉方法呢？當然，這是我的猜測。實際上，這也是一個謎。
武當山的歷史遺址遺跡中藏著太多迷，包括五龍宮遺址也是如此。這些迷，構成了武當山的「仙山之說」。只是在如此深沈的遺跡之外，本地人於秋風采藥的畫面更是讓我感到「武當山的仙」。
如果說， 五龍宮遺址是「歷史的現場」，那麽隱仙巖則是「真仙住的地方」。 它們猶如世外高人般，掩藏在武當山深處，使得我對武當山愈發著迷，也使我十分珍惜與柴老師的短短半日閑處。
如果沒有柴老師的帶領，我的武當山之旅可能只會止步於金頂、太子坡等熱門景點。而像五龍宮和隱仙巖別說去不成，也根本找不到。
除此之外，我的武當山之旅還有一個頗為隱秘、小眾的地方，等下篇再與你們分享。
