大唐明君李世民，一向嗜好書法，於是聘請了唐初四大名家之一的虞世南，作為他的書法老師。虞世南也不負皇上的厚望，悉心指點，深得這位皇帝老兒的贊許。
唐太宗李世民為何要拜虞世南為師？這不僅僅是虞世南的字有君子之風，更可貴的是虞世南的人品與博學，有君子之範。
看看李世民是怎樣評價虞世南的！
唐太宗認為在虞世南的身上，具有「五絕」：「一曰正直，二曰友悌，三曰博文，四曰辭藻，五月書翰。」
對一位藝術名家的評判，常常以詩書畫「三絕」來進行贊美，而唐太宗對虞世南的「五絕」的贊美，不只更全面，內涵也更深入了。
何謂書翰？即為書法之事宜。在唐太宗看來，書法在「五絕」的排行中，只是末位，這是大有深意的！在古代，書法只是文人的基本技能，而把道德的高下置於「五絕」的制高點。
虞世南的最為代表的作品，便是他的楷書【孔子廟堂碑】，世人對該碑的評價，只有八個字：「珠圓玉潤，柔中帶剛」，文字雖短，涵義深刻。
透過以上的八字評價，分明不只是評價了虞世南的書法，也暗示了他的人品，這種人品，恰似君子之風！
何謂君子？就是指道德品行高尚，且有學問、有修養的人。這個要求，在虞世南的身上，已經得到了完美的體現。
常常所說的「三絕」，有時表現在一個人身上，有時是三個人的綜合。如趙孟頫的詩書畫，堪稱「三絕」；吳道子的繪畫、裴旻的舞劍、張旭的草書，合稱「三絕」，這些只強調藝術的範疇或某個專項。
唐太宗用「五絕」來稱贊虞世南，不愧為歷史上的一代明君。虞世南因唐太宗的褒獎，從而名垂後世，關鍵是，虞世南自身的「硬核」在發揮作用。
我們不妨從虞世南的代表作【孔子廟堂碑】中，窺視他的君子之風吧！
就內容來說，該碑講述的是孔子的第二十三代孫孔德倫為褒聖侯及重修孔廟之事，體現了對孔子儒家思想的推崇，這是虞世南創作【孔子廟堂碑】的原因所在。
作為一名書家，所書寫的內容，與他的思想觀念是一致的。該碑文翻印成墨本後，得到了唐太宗的高度重視，並蓋上了黃金印，以示對虞世南的嘉獎。
為何說虞世南的書法，具有君子之風呢？這從【孔子廟堂碑】的字裏行間中，便見端倪。在用筆與結體上，只見用筆圓而結體方，是謂方圓結合。外柔而內剛，此乃剛柔相濟。方圓結合、剛柔相濟，正是為人之道，君子品行。
虞世南的以上書風，表現出不溫不火，體現了孔子的中庸之道，其核心就是「和諧」，這些都是對君子的基本要求。
虞世南在談他的創作時，曾這樣認為：「欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則欹斜；誌氣不和，字則顛仆……正者沖和之謂也。」
以上心得，與其說是虞世南分享作書經驗，倒不如說是透露他的做人準則，即不違背「中和」，這不正是活脫脫的君子之風嗎？
對於書法需要具備的君子之風，從古到今，莫不如是！君子之風，乃德行與學識的綜合，是謂品學兼優，這就不難理解，書法好而德行差的人，為何遭世人唾棄。
虞世南是從隋代走過來的兩朝元老，他之所以為李世民所重用，其根本原因，就是能經受得住道德的考量。李世民一向是以史為鑒的人，他深知虞世南身上的耀眼的閃光點。
虞世南的一部書法史，就是他的一部品格史。虞世南的君子之風，不只表現在其書法上，更體現在他的人品上！
