人永遠無法獲得認知以外的東西。說起來有點殘酷，但認知局限的確存在，而且早在三千年前，莊子就提出了這個哲學命題。
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蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲，又何知！
本段是【逍遙遊】的第四段，上承大鵬培風以「圖南」，下啟「小知不及大知」。說的都是認知與格局。一個人的認知有多寬，格局就有多大。
一、蟬與鳩的認知
大鵬一個振翅便是九萬裏，這是令多少擁有翅膀者可望而不可即的呀！然而「木秀於林風必摧之」，因為太好而遭到譏笑，也是常有的事。不過，令譏笑者咬牙切齒又無能為力，才是大鵬令人羨慕之處。這說明，對方急了，破防了。
（一）井底之蛙的譏笑
蜩（tiáo）即蟬；學鳩，即小鳥。與大鵬的體量相比，蟬和小鳥簡直不值一提，但它們卻並不自知，面對大鵬直沖雲霄九萬裏、自北海往南遷徙的壯舉嗤之以鼻，擺起了專家派。
它們說，我們拼盡全力，都飛不上榆樹和檀樹之巔。榆就是檀樹，枋即檀樹。言外之意，像我們這樣的老手都難免撞樹，一旦撞了還會跌落地面，像大鵬這樣的新手，怎麽可能飛到九萬裏的高空，還要飛去南海呢？它們的潛台詞是，純粹自不量力。
讀到這裏，蟬和小鳥的淺見無知已經躍然紙上。拋開身體條件的局限，大鵬勇於挑戰困難的決心和豪情就沒有感動它們嗎？就沒有值得它們學習的地方嗎？
其實，從這酸味十足的話中不難感受，它們對大鵬既羨慕又嫉妒。羨慕大鵬的實力，想去南海見識一番，說走就走；嫉妒大鵬的實力，做到了它們永遠做不到的事。所以，即使蟬和小鳥心裏對大鵬是認可的，甚至是羨慕的，但嘴上也倔強地不願承認。
這不免讓我們想起了正在進行的巴黎奧運會，每當我們選手摘金奪銀，尤其百米自由泳比賽，外媒立刻醋精上身，酸話令人上頭。
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（二）譏笑的背後是無知
看得出來，我們的成績戳痛了對方。比如某國前飛魚就在官方機構聽證會、甚至公開場合多次強調，他自己當年要取得好成績，都得把兩只胳膊紮成篩子，憑什麽中國運動員成績也拿到了，胳膊上還找不到一個針孔，也沒有任何服用違禁品的跡象，這不科學。
自己做不到的事情，也不相信別人能做到，這是什麽認知水平？無知就罷了，還要全世界人陪著你一起「無知」，這用心就過於歹毒了。這不是跟蟬和小鳥一個水平嗎？對此，莊子講了我們生活中稀松平常的一件事。
在莊子生活的戰國時代，沒有車，馬也很少見，人們出行基本上靠兩條腿，所以極少有遠足；而且當時也沒有旅遊的諸多配套設施，並不像影視劇演的那樣，動不動就住店的非富即貴，普通老百姓出門，絕大多數時候是前不著村後不著店，幹糧還得自己備。
所以，古人出行，衣物帶的並不多，主要是準備幹糧，看帶的幹糧就知道路程遠近了。這就引出了莊子這段話：
「莽蒼」即草色蒼蒼的郊外。「果然」不是副詞，而是果腹已然飽了。他說，我們要去城郊，帶上三頓飯就夠了，也是說當天就能折返，而且回到家還不會覺得餓。
我們要去百裏以外的地方，需要帶多少糧食呢？「舂」是搗碎，古人把蒸好的米放進石臼或乳缽裏，用一根粗木錘反復捶打，使米面變得有彈性，易於保存，而且食物壓縮了，也便於攜帶。莊子說，就這樣舂米，要舂一夜，打出的幹糧才夠支撐往返全程。雖然今天我們無法測算這些幹糧有多少，可以吃幾天，但顯然不止一天。也就是說，從天津走到北京，可不是一天能返程的。
那麽，往更遠的地方，到千裏之外呢？要準備三個月的糧食。
莊子說，那兩只小蟲怎麽可能知道這些事呢？它們以為只要帶上一日三餐就叫遠足了，怎麽能夠想象百裏、千裏之外的事。這是不是像極了那些到處宣揚中國遊泳選手成績造假的西方噴子，像極了反復對中國選手進行尿檢，以守住那可憐自尊心的某國和某機構。
人，終究是無法認知超越自身認知水平的事物，就像蟬和小鳥無法認知大鵬的萬裏之行。它們的譏笑，其實是留給自己的。
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二、大鵬的認知
這界奧運會給我們最深刻的感觸是突破。運動本身就是一個不斷突破自己、不斷突破人類極限的過程。這是不是很像大鵬呢？
（一）從鯤到鵬
早期的大鵬還沒有華麗變身，它只是北海中一條名叫鯤的快樂小魚，整日暢遊海域，好不自在。終於有一天，它突然覺醒了，自己這龐大身軀，上蒼賜予的天賦為何不用呢？在頓悟的那一刻，北海這片疆域已經對它形成了桎梏，它需要一個更高更廣闊的空間去施展自己的天賦，所以它要到南海去，去開拓一片新的海域；它要去看看北海以外的世界。
是不是像極了少年時代的我們？曾經年少時，有沒有那麽一個瞬間，當你仰望天空，湛藍之下都想去馳騁一番，覺得自己是那麽與眾不同，那麽獨一無二，所以沒有人能定義你的未來，你想成為什麽樣的人，就能成為什麽樣的人。
鯤並不只是想想而已，說幹就幹，它化身為鵬，以跨越北海到南海的千山萬水。只是它沒想到，天空完全是另一番景象，那馳騁的感覺完全不同。
（二）從鵬再到鯤
從鯤到鵬，它的眼界開拓了，認知也隨之提升了好幾個段位。大鵬學會了乘風而飛，可以直沖上九萬裏的高空，看到了一個完全不同的世界。在上一篇中，咱們已經讀到。其實這一次自我突破，可以說是在鯤的意料之中，是所有成長過程中必須經歷的階段。但還有一次真正意義上的突破，則是在大鵬到達南海後。
莊子並沒有講明這個細節，但按照大鵬圖南的目的來看，這將是它成長過程中最艱難的一次突破。好比運動員奪得了冠軍後，實作了人生的小目標，這時候看似很美好，實際上走到了人生的十字路口，有兩個選擇：一是繼續做大鵬，二是回到鯤。
實際上，鯤是本體，而大鵬更像是我們在成長過程中練就的技能，依靠這個技能實作了人生飛躍，但我們的本質還是鯤，只是我們多了一對翅膀，多了一項可以翺翔天際的本領。
可以想象，有相當一部份人會選擇繼續做大鵬，翺翔於南海的上空，同樣可以俯瞰大海，不是也很好嗎？這是一種選擇，不能以對錯來論。但勇敢的人，敢於直面挑戰的人，或者說，真正的鯤會選擇回到大海的懷抱。因為這是它最初的夢想，也是它化身大鵬的動力。
當然，回到鯤的樣子，並不意味著就要丟掉大鵬的本領。它只是找回了真正的自己，但是同時也保留了翺翔的本領。這時的鯤，比之北海時，已不可同日而語。此時的它，才是真正地縱橫天地。
所以我們看，在奧運賽場上，冠軍難得，但衛冕冠軍更難得。這些人身上有一個共性：胸懷更寬廣，格局更宏觀，仿佛勘破了人生。其實，他們所經歷的一次又一次突破、一次又一次重生，早已把人生活了幾個輪回，這才是他們格局開啟的底氣，才是他們最珍貴的財富。
三、突破認知，格局飛升
【史記·陳涉世家】 中有一句流傳至今的名言：「燕雀安知鴻鵠之誌。」蟬和小鳥正是燕雀，我們不能片面地說蟬和小鳥無知，它們身上也有知足常樂的一面，這是屬於普通人的小快樂。因為它們的世界就是莽蒼之野，它們的高度就是榆枋之下。它們的身體機能就是這樣，所以它們至死仍是一只小小鳥。
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鯤與它們是不同的，它初生的世界雖然也有局限，但它勇於突破局限，勇於自我覺醒，勇於自我提升認知的層級，所以它可以化身為大鵬，可以直沖雲霄九萬裏，可以學會乘風而行的道理。所以，當大鵬到達南冥時，還會再一次涅槃，重新化為一條魚，以適應海中生活。但彼時的鯤也不再是北冥中暢遊的那條了，因為經歷乘風遠行的它，認知不可同日而語，格局自然得到飛升。
當然，我們並不是說小鳥的格局不好，畢竟不是每個人都可以成為大鵬的。只要不放棄自我突破，只要比原來的自己好，就足矣了。
【譯文】
蟬和小鳩譏笑大鵬說：「我盡全力去飛，碰到榆樹、檀樹這樣的阻礙還要停下來，有時飛不上去就投落地面，何必要強迫自己飛九萬裏去南海那麽遠的地方呢？」到郊外去，準備一日三餐的糧食就夠了，回來時肚子還是飽飽的；到百裏之遠的地方去，要搗一夜的米作幹糧；到千裏之外的地方去，準備三個月的糧食才夠用。而這兩只小蟲小鳥，又哪裏知道這些道理呢？
